رحلة كينيا

في العاصمة نيروبي

كان النزول في فندق سفاري كلوب (SAFARI CLUB).

زيارة سعادة سفير المملكة العربية السعودية:

قال لي الأخ إبراهيم إسحاق إن سعادة السفير يوسف بن إبراهيم السلوم ـ أبي عبد الله ـ يدعوكم إلى طعام العشاء، فذهبنا إليه حيث استقبلنا في منزله، وجرت أحاديث متنوعة حول الدعوة والدعاة، وحول منظمة البيئة التي مقر هيئتها في نيروبي، وهي تابعة لمنظمة الأمم المتحدة وسعادته عضو فيها يمثل المملكة العربية السعودية.
ثم انتقلنا إلى مطعم هندي حيث أقام به سعادته مأدبة شرقية، حضرها بعض الدعاة الذين تخرج غالبهم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وبعضهم تخرج في الأزهر، كما حضرها بعض أعضاء السفارة، واتفقنا معه على اللقاء مرة أخرى.
كما اتفقت مع الإخوة: إبراهيم إسحاق وزملائه والقائم بأعمال الملحق الديني السعودي الأخ سمير الملحم على وضع برنامج للزيارة، وكان كالآتي:
(1) زيارة بعض المؤسسات الإسلامية.
(2) مقابلة إمام الجامع الكبير بنيروبي.
(3) زيارة جمعية منطقة ساوتسي الإسلامية.
(1) زيارة بعض المؤسسات الإسلامية.

الثلاثاء: 20/10/1415هـ ـ 21/3/1995م

جاءني الأخ إبراهيم شيخ إسحاق، ومعه الأخ إسماعيل حسن، وهو من الطلاب الذين درَّستهم في الدراسات العليا، وذهبنا لزيارة بعض المؤسسات الإسلامية وأشار الأخوان ونحن في الطريق إلى ثلاث كنائس (للنصارى) وكنيس واحد (لليهود) كلها بقرب جامعة نيروبي على الشارع العام، وهو أكبر شارع في المدينة (ويقع بجانبه فندق سفاري كلوب) الذي يشرف على الجامعة مباشرة، وكان على يميننا مبنى البرلمان، وبقربه قبر الرئيس السابق: (جومو كنياتا) الذي حفظ جثمانه المحنط. ويرفع جثمانه واقفاً عن طريق الكهرباء في بعض المناسبات ليراه الناس (وليت الناس يعتبرون بالموت وكفى به واعظاً!) كما مررنا بجوار الشارع المذكور بمباني الحكومة: مكتب الرئيس، ورئيس الوزراء وبعض الوزارات الأخرى.
ولفت نظري الإخوة إلى بعض الأسماء المكتوبة على اللافتات، وهي مكتوبة باللغة العربية التي اختلطت بلغة الهوسا، من ذلك كلمة (قهوة هَوْس) أي بيت القهوة، وكذلك (غَلة هَوْس) أي مبنى الزراعة.
وتنتشر المدارس النصرانية، وفي حَرَم إحداها بني مسجد للطلاب المسلمين لكثرتهم فيها، وعلى مسافة منها يوجد معهد الإنجيل.

زيارة مركز شرق إفريقيا للفكر والثقافة:

ثم زرنا مركز شرق إفريقيا للفكر والثقافة الذي أنشئ في شهر ديسمبر سنة 1994م، وهو يتبع الجمعية الخيرية لمسلمي كينيا التي أنشأها قبل أربع سنوات بعض الطلاب المتخرجين في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
ومسؤول هذا المركز الأخ أحمد عبده أحمد، وهو يحمل شهادة الليسانس من كلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة، وحصل على الماجستير في النقد في قسم اللغة العربية في الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام أباد بباكستان سنة 1992م.
وفي المركز مجموعة كتب إسلامية ومراجع عربية.
وعند رجوعنا أشار الأخ إبراهيم إلى مبنى على يميننا لبعض الحضارم وبه مكتبة تجارية لبيع الكتب الإسلامية، وعندما دخلنا إلى هذه المكتبة وجدنا الأخ حسن بن سعيد الزبيدي الحضرمي، الذي سر بلقائنا وذكر أن له إخوة في نيروبي تعاون معهم في إقامة هذا المبنى.
ثم ذهبنا إلى مكتب وزارة الشؤون الإسلامية السعودية، وفي الطريق رأيت جمعاً كبيرا من الناس، قال الإخوة: إن هذا سوق أسبوعي، يسمى سوق الثلاثاء، تباع به المنتجات المحلية ويكثر به وجود السائحين الأجانب.

زيارة مكتب الشؤون الإسلامية السعودي:

وفي مكتب وزارة الشئون الإسلامية اجتمعنا بالأخ سمير الملحم، الذي ذكر أن له في نيروبي أحد عشر عاماً، وكان محاسباً، ولكن المسؤولين عن المكتب منهم من رجع إلى المملكة، ومنهم من انتقل إلى نيجيريا، وبقي وحده يقوم بكل أعمال المكتب بما فيه الإشراف على الدعاة، وأنه طلب من الوزارة الموافقة على عودته إلى بلاده، لأن بعض أولاده بلغوا سن دخول المدارس، وهو لا يستطيع أن ينقلهم إلى كينيا ولا يتحمل فراقهم بعد هذه المدة الطويلة.

مقابلة إمام الجامع الكبير بنيروبي:

ثم ذهبنا إلى الجامع الكبير، وهو بجوار المكتب السابق ذكره، بل المكتب مستأجر من جزء من المباني التابعة للجامع.

قبل أن يصلي بنا الإمام صلاة الظهر أخذ يقرأ في كتاب باللغة الإنجليزية - فيه تفسير بعض الآيات - وبعد الصلاة اجتمعنا به في المسجد.
الاسم: الشيخ علي بن محمد الشِّي إمام الجامع الكبير وخطيبه في نيروبي.
أصله عربي، ولد سنة 1945م، في جزيرة (لامو)، شرق كينيا، وهي قريبة من الصومال.
درس في ثانوية الأزهر بمصر، والتحق بجامعة أم درمان الإسلامية، كلية الشريعة والقانون، في عهد الدكتور محمد الباقر، الذي كان يرأس الجامعة [وكان من أصدقائي الذين جمعتني بهم بعض المؤتمرات والندوات التابعة لاتحاد الجامعات العربية].
الوظائف: عمل مديراً تنفيذياً للمجلس الأعلى لمسلمي كينيا، ثم قاضياً شرعياً.
وفي سنة 1990م، تولى إمامة الجامع. [اتهم بأنه قد يكون وراء تفجير الفندق اليهودي الذي هوجم في مدينة ممباسا، وهذا نص ما أوردته جريدة الشرق الأوسط ، في عددها رقم (8768) بتاريخ 25/9/1423هـ - 30/11/2002م)]:
"مجلة استخبارية: إمام من أصل يمني على علاقة بالهجوم:
باريس ـ أ.ف.ب: جاء في مجلة متخصصة في شؤون الاستخبارات (انتليجانس أون لاين) ومقرها في باريس أمس أن إماماً من أصل يمني هو الشيخ علي الشيعي [اسمه الذي اشتهر به في كينيا عندما زرتها: "الشي" على وزن: "الزِّي"] على علاقة بالهجوم المزدوج الذي وقع في مومباسا (كينيا) ضد الإسرائيليين وأسفرت عن مقتل 16 شخصاً، بينهم ثلاثة انتحاريون.
وكتبت المجلة نصف الشهرية تقول "اليوم، من المستحيل على ما يبدو أن يكون تم تخطيط الهجومين المتزامنين في مومباسا ضد أهداف إسرائيلية من دون دعم شبكات علي الشيعي".
ويتركز نفوذ هذا الإمام الذي يرأس مجلس الأئمة والدعاة في كينيا في مومباسا حيث الجاليات اليمنية والسودانية والصومالية كبيرة، وفي صفوفها إسلاميون متطرفون.
ويقوم مجلس الأئمة والدعاة بتقديم دعم لوجستي لتشكيلات أخرى مثل "الحزب الإسلامي" في كينيا (تشكيل غير معروف من قبل السلطات) و"أصدقاء الأقصى" و"سكينة يوث" في مومباسا التي حظرتها الحكومة رسمياً في مارس (آذار) 2002م بسبب أنشطتها غير القانونية، بحسب المجلة.
وقالت المجلة أيضا إن مجلس الأئمة والدعاة ساعد، قبل عشرة أعوام، في تأسيس فرع لتنظيم "القاعدة" في كينيا كان بزعامة عبيدة البنشيري حتى وفاته في 1996م في مياه بحيرة فيكتوريا. واليوم يقود الناشط محمد عبيد، المصري الجنسية، عمليات هذا الفرع.
ومجلس الأئمة والدعاة على صلة بحركة الاتحاد الإسلامي الصومالية المتطرفة الموجودة على الحدود الكينية.
وأصبح الشيخ علي الشيعي في أقل من عشرة أعوام، الزعيم المحبب لدى المسلمين المتطرفين في كينيا. وفي 24 أكتوبر (تشرين الأول) 2001م أكد في مقابلة مع التلفزيون الكيني دعمه لحركة طالبان وعارض أي مساعدة للولايات المتحدة في مجال مكافحة الإرهاب". انتهى ما نقلته الجريدة...وهذا رابط الصفحة في موقع الجريدة في الشبكة "الإنترنت".
http://www.asharqalawsat.com/view/news/2002,11,30,138929.html
[ومعلوم اليوم أن أي شخص مسلم له نشاط دعوي مثمر، ويقف ضد الحملة الأمريكية الظالمة، يصنف من قبل أمريكا وعملائها، بأنه إرهابي، على قاعدة الرئيس الأمريكي عندما أعلن الحرب الصليبية، قائلاً: "من لم يكن معنا فهو ضدنا، ويترتب على هذا الاتهام الظالم التجريم وما يتبعه من مضايقة وعقاب، بصرف النظر عن صحة ما نسب إلى هذا الرجل أو عدم صحته].!
بني هذا الجامع سنة 1925م، وهو يتسع لسبعة صفوف تقريباً، كل صف يتسع لخمسين مصلياً تقريباً، وقد ظلل قسم كبير في مؤخرة الجامع بحيث يتسع يوم الجمعة لأكثر من أربعة آلاف مصلي.
للإمام دروس باللغة السواحلية واللغة الإنجليزية، إضافة إلى خطبة الجمعة باللغة العربية، كما أنه يعد منشورات صغيرة، ويلقي معلومات عن مبادئ الإسلام للسائحين الأجانب وطلاب المدارس وجامعة نيروبي.

هل وصل البلاغ المبين إلى المسلمين وغيرهم؟

سألته عن مدى وصول حقائق الإسلام إلى المسلمين في كينيا فقال: إن كثيراً منهم يجهلون حقائق الإسلام، أما الوثنيون فإن بعضهم لم يسمع بذكر أي دين من الأديان، مثل قبيلة (ماساي)، و(تَرْكانا)، و(سِمْبُور)، ولهم طقوس خاصة بهم كعبادة الأشجار والأحجار والحيوانات.
ولا يوجد عدد كاف من الدعاة، والموجودون منهم كثير منهم لا يبذل طاقته في الدعوة.

تفرق المسلمين وأهم أسبابه:

وسألته عن المجلس الأعلى للمسلمين، هل استطاع أن يوحد كلمتهم في كينيا؟ فقال: لم يتمكن من ذلك، وتوجد خلافات جانبية بين المسلمين، ومن أهم أسبابها الاستعمار الذي فرق كلمة المسلمين، قَبَلِيّاً ومناطقياً وقروياً، كالصوماليين في الشمال والسواحليين في الجنوب، فقد عزل بعضهم عن بعض، وأدى ذلك إلى عدم الانسجام بينهم، كما أن الاستعمار رفع من شأن الهنود، فجعلهم في طبقة أرقى من الأفارقة، فأدى ذلك إلى جفوة بين الطرفين، ولذا تجد لكل طائفة جمعية، والحكومة تشجع على الفرقة وعدم الانسجام، فلم تجتمع كلمة قادة المسلمين.

دخول الإسلام إلى المنطقة:

قال الشيخ: وقد دخل الإسلام إلى جزيرة (لامو) في عهد معاوية بن أبي سفيان، ووجد بها قبر من قبور المسلمين له ألف وثلاثمائة سنة، كما وجد مسجد قديم له قبلتان مختلفتان، حيث اعتقد مجددوه بأن في محرابه الأول انحرافاً عن القبلة.
ثم ذهبنا إلى أحد المطاعم الهندية التي تهتم بإعداد الطعام الشرقي اللذيذ، وكان معنا الأخ حسين شريف عبد الله عمر الحامد الحضرمي الأصل، الذي يبلغ من العمر 38 سنة وسألته متى جاء إلى كينيا؟ فقال: إن جدته أم أبيه ذهبت بأبيه إلى مكة للحج على الجمال وكان عمره سبع سنوات، ثم جاءت إلى (ممباسا) والسبب في ذلك الفرار من المجاعة في تلك الأيام، ثم تزوج والده بعد أن كبر وأنجبه في كينيا مع إخوة آخرين.

زيارة جمعية منطقة ساوتسي الإسلامية:

صلينا المغرب في مسجد هذه الجمعية وطلب مني بعض أعضائها إلقاء محاضرة في المصلين الذين ملأوا المسجد، فكانت المحاضرة تدور حول بناء الإنسان نفسه بالعلم والإيمان والعمل الصالح، ثم بناء غيره بذلك.
معلومات مختصرة عن الجمعية:
وبعد المحاضرة اجتمعنا ببعض مسؤولي الجمعية الذين أدلوا عنها بالمعلومات الآتية:
بدأ التفكير بتأسيس هذه الجمعية سنة 1978م، وكان الذين فكروا في تأسيسها هم: الحاج عبد الرحمن بن الحاج طاهر رحمه الله، وإسماعيل حسن، ومحمد عثمان وَرَفَا - وهذا هو الذي كان يملي هذه المعلومات، وهو أمين الجمعية -.
وقد سجلت الجمعية رسمياً سنة 1980م.

أثر المسجد في حياة المسلمين:

أما المسجد فقد كان أولاً مبنياً من الخشب، وكان المصلون فيه لا يزيدون عن خمسين شخصاً وقد بدئ في بنائه سنة 1984م، وتم بناؤه سنة 1987م، وهو يتسع لسبعمائة مصل من الرجال، وبه طابق علوي للنساء يتسع لأربعمائة مصلية، (والآن تصلي فيه أعداد كبيرة حتى في صلاة الفجر).
والأثر الذي أحدثه المسجد والمدرسة في حياة المسلمين لم يكن متوقعاً، ولكن ذلك من فضل الله.
وعندما بدأنا نُدَرِس الطلاب كنا ندرسهم في الكتاتيب القرآن الكريم، وهؤلاء الطلاب هم الآن الذين يتولون التدريس في الحلقات.
وعندما أنشئ المسجد أنشئت معه ثلاثة فصول من المدرسة، ثم توسعت المدرسة حتى أصبحت في عام 1994م، ستة عشر فصلاً.
وعدد طلاب المدرسة مائتان وعشرون طالباً وطالبة، ويقبل الطلاب من سن ثلاث سنوات إلى سن إحدى عشرة سنة.
والمنطقة التي أنشئت بها المدرسة والمسجد، سكانها من ذوي الدخل المتوسط ويوجد بها مسلمون قبل بناء المسجد والمدرسة، ولكن عندما تم بناؤهما انتقل كثير من المسلمين من أماكن متفرقة في نيروبي، وسكنوا في هذه المنطقة، من أجل تدريس أبنائهم، لأن منهج المدرسة يجمع بين منهج الدولة الرسمي والمواد الإسلامية.
وقد أصبح المسجد نفسه مدرسة، تعقد فيه الحلقات المتنوعة للقرآن الكريم والتفسير والفقه واللغة العربية، وبه حلقات مجدولة في الليالي الأسبوعية، يقوم بالتعليم فيها كبار المشايخ المعتمدين، ويوجد قسم خاص بالنساء في النهار، وقسم لتدريس كبار السن يهتم فيه بمحو الأمية، كما تدرس في المسجد بعض اللغات.
وتعالج المؤسسة الأطفال الفقراء مجاناً.
ويدخل كثير من غير المسلمين في الإسلام، وغالب الذين يسلمون يكون سبب إسلامهم سماعهم المواعظ والخطب التي تلقى في المسجد وتنقل بمكبر الصوت، فيسمعون ذلك ويتأثرون فيأتون ويسلمون، وهم من فئات متنوعة من الرجال والنساء والشباب والكبار، موظفين مدنيين وعسكريين، وتعقد للمسلمين الجدد دروس منظمة لتفهيمهم مبادئ الإسلام.
قال الأخ محمد عثمان: كنا في السابق مشغولين ببناء المسجد والمدرسة وتأسيس الجمعية، والآن نحن نحاول الاجتهاد في الدعوة والتعليم والتربية.

التنفير من قراءة كتب الفقه!

وقد شكا المسؤولون في هذه المؤسسة من بعض الطلاب المتخرجين في بعض الجامعات العربية، حيث يرجعون ينفرون الناس- من الجهال أو طلاب العلم الصغار- من قراءة كتب الفقه ويرمون كثيراً من العلماء بالبدع ويسعون لتفريق كلمة المسلمين، فقلت لهم: لا ينفر من قراءة كتب الفقه إلا من جهل الفقه. ولا عبرة بأمثال أولئك الذين يغلب عليهم الجهل بأحكام الفقه، ومن جهل شيئاً عاداه وفاقد الشيء لا يعطيه. ولكني أنصح الجميع أن يتمسكوا بالدليل إذا ظهر من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لما في ذلك من الاعتصام بحبل الله والعصمة من الفرقة والتنازع.

الأربعاء: 21/10/1415هـ ـ 22/3/1995م

جاء الإخوة إبراهيم إسحاق ويوسف أحمد عبده وإسماعيل حسن، وذهبنا إلى بعض المؤسسات الإسلامية

لقاء مع طبيب مؤسسة الحرمين طارق بن محمد عبد الله حماد:

وهي مؤسسة دعوية إغاثية شعارها علم وعمل ودعوة، ومقرها الرئيس في الرياض، واسمها مؤسسة الحرمين الخيرية.

ولها مجلس شرعي تعرض عليه القضايا المهمة التي تحتاج إلى فتوى شرعية، ويتكون هذا المجلس من أصحاب الفضيلة:
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.
والشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك.
والشيخ صالح بن غانم السدلان.
والشيخ سعد بن عبد الله الحميد.
ولها مجلس أمناء يتكون من:
الشيخ عبد الله بن محمد المعتاز.
والشيخ محمد بن أحمد الفراج.
والشيخ متعب بن سليمان الطيار.
والشيخ فريج بن علي العقلة.
والشيخ عمر بن سعيد العيد.
ولها مجلس إدارة يتولى الإشراف المباشر على أعمالها، ويرأس المجلس الشيخ عقيل بن عبد العزيز العيد.
وللمؤسسة مكاتب في كراتشي وكويتا بباكستان، وفي كوكس بازال ببنغلاديش، وفي فينا بالنمسا، وفي قاريسيا ونيروبي بكينيا، وفي تيرانا بألبانيا، وفي مقديشو بالصومال.
وتتبع المؤسسة ثمان لجان:
1) لجنة إفريقيا.
2) لجنة أوروبا.
3) لجنة شبه القارة الهندية.
4) لجنة الكتاب الإسلامي.
5) لجنة الشرق الأوسط.
6) لجنة الكفالات.
7) لجنة تفطير الصائم.
8) لجنة المساجد.
وكان الذي أدلى بهذه المعلومات في مكتب المؤسسة بنيروبي، الدكتور طارق بن محمد عبد الله حماد السوداني، وهو طبيب عام، عمره اثنتان وثلاثون سنة، تخرج في جامعة القاهرة سنة 1988م، وعمل في السودان أربع سنوات، في وزارة الصحة، تعرف على بعض أعضاء المؤسسة عندما زار المملكة، وعمل معهم في بنغلادش في مخيمات اللاجئين البرماويين في الساحل.
قال الدكتور طارق: إن المكتب في كينيا أنشئ سنة 1412هـ.
وكان السبب في إنشائه أن أول من زار كينيا من أعضاء المؤسسة، هو مديرها الذي يرأس لجنة إفريقيا، عندما وقعت أزمة الصومال والمجاعة التي نزلت بالصوماليين كما نزلت بالكينيين، بسبب الجفاف الشديد الذي مات على إثره كثير من الناس والحيوانات.
وقد حصر اللاجئون الصوماليون في منطقة الحدود الكينية التي كانت أصلاً جزأ من الصومال.
وقد سبقت إلى مناطق اللاجئين مؤسسات إغاثية غير مؤسسة الحرمين، مثل لجنة مسلمي إفريقيا التي يشرف عليها الدكتور عبد الرحمن السميط، إلا أن إحدى تلك المناطق - وهي (داداب) - لم تصل إليها أي هيئة إغاثية، فبدأ الإخوة من أعضاء مؤسسة الحرمين يغيثون الناس بالطعام والملابس، وأنشأوا مكتباً في (قاريسيا).
وقد وصل عدد المراكز في (داداب) تسعة عشر مركزاً، وبها خمسمائة موظف، وثمانية وثلاثون مسجداً في مناطق مختلفة، أحد عشر من هذه المساجد أقامتها المؤسسة، والباقي تساعد فيها، وثلاثة مراكز تكفل فيها بعض النشاطات.
عدد المدرسين التابعين للمؤسسة: 400.
‎عدد الدعاة: 25.
الأيتام الذين تكفلهم المؤسسة: 250 يتيماً.
المعوقون: 50 معوقاً.
الأرامل: 20 أرملة.
عدد الطلاب: 14 ألف طالب وطالبة.
ومن المشاريع المهمة التابعة للمؤسسة: مشروع بدأه فضيلة الشيخ صالح الحصين، وهو مشروع الإطعام الخارجي في (أَسْيُلُو) لألفي طالب وطالبة، وجبة يومية لكل واحد منهم، ولباس بالزي المدرسي كل سنة، ورسوم التغذية التي تدفع للمدارس يومياً، ومساعدة مائتي أسرة رمزية وصحية، بميزانية قدرها 15 ألف دولار.
وهذا المشروع تولاه الشيخ صالح منذ 15سنة، وكان يشرف عليه الشيخ محمد عبد الستار السلفي الدهلوي، وهو الآن مدير الجامعة الستارية في كرا تشي بالباكستان، وهو من خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وحول الشيخ صالح الحصين هذا المشروع إلى مؤسسة الحرمين الخيرية، ويبحثون الآن عن مشروعات استثمارية في الأعمال الإغاثية والدعوية والتعليمية، وقد وافقت الحكومة الكينية على منح المؤسسة أرضا مساحتها 20 هكتاراً، ليقام عليها مركز إسلامي يتكون من مسجد ومدرسة مع زراعة ما تبقى من الأرض.
وهنالك مشروع شراء طائرة صغيرة تتسع لثمانية ركاب، قيمتها مائتا ألف دولار، أو أخرى تتسع لعشرين راكباً، وتكلفة المشروع أربعمائة ألف دولار، لتستغل في مصلحة مشاريع المؤسسة.
ويوجد مركز في منطقة: (نامنغا) لتعليم المهتدين إلى الإسلام، مبادئ الإسلام، بحيث يتفرغون يومياً في النهار لمدة ثلاثة شهور، ويعد لهم برنامج معين.
ملحق [أصبح هذا الفرع في كينيا في قائمة الإرهاب!].
أربعة فروع من مؤسسة الحرمين الخيرية - في قائمة الإرهاب..
السعودية والولايات المتحدة تدرجان 4 من فروع مؤسسة الحرمين في قائمة الإرهاب..
http://www.asharqalawsat.com/view/news/2004,01,23,214141.html
واشنطن: عماد مكي..
أعلنت الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية أمس عن إجراءات مشتركة ضد تمويل الإرهاب العالمي، وطالبتا الأمم المتحدة بوضع أربعة أفرع لمؤسسة الحرمين الخيرية في قائمة الشركات التي تمول الإرهاب وتوقيع عقوبات عليها.
ويضع القرار الذي أعلن أمس أفرع مؤسسة الحرمين في أربع دول هي إندونيسيا وكينيا وتنزانيا وباكستان في قائمة الجمعيات الممولة للإرهاب، وأصبح مفروضاً الآن وفق هذا القرار على المصارف فحص سجلاتها وتجميد أي أصول تجد أنها تخص تلك المكاتب.
وقال مسؤولون أميركيون في مؤتمر صحافي مشترك مع عادل الجبير، أحد مستشاري الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي العهد السعودي بمقر وزارة الخزانة الأميركية أن البلدين طلبا من الأمم المتحدة إضافة أربعة أفرع لهيئة خيرية إسلامية إلى قائمة الأمم المتحدة للجماعات التي يتعين تجميد أصولها في إطار محاربة الإرهاب الدولي ومكافحة التمويل لتنظيم "القاعدة" بزعامة أسامة بن لادن.
وقال جوان زاراتي نائب مساعد وزير الخزانة الأميركي لشؤون تمويل الإرهاب: "إن اللجوء للأمم المتحدة يساعد الجميع بدلاً من خطوة فقط بين السعودية وأميركا، ولهذا قمنا بالإعلان المشترك".
وقال توني وين مساعد وزير الخارجية لشؤون الاقتصاد: "لا نريد أن نأخذ مواقف غير دقيقة. نحن نريد أن نكافح تمويل الإرهاب، وأعيننا على الأمن القومي. ونحن نتوقع التعاون من تلك الدول ونطلب من الأمم المتحدة أن تغلقها وتتابعها (أي أفرع الشركة)".
من جهته قال الجبير في المؤتمر الصحافي إن المملكة العربية السعودية تقوم بدورها الدولي في مكافحة الإرهاب بشكل قوي وأن السعودية أعلنت عن عدة إجراءات لضمان عدم وصول تمويل من المملكة للجماعات الإرهابية ومنها إغلاق بعض المصارف والجمعيات المشبوهة. وفرضت المملكة عملية مراجعة حسابية على مجموعة كبيرة من الجمعيات الخيرية التي يبلغ عددها 400 جمعية في المملكة منها عدد من المنظمات التي تعمل على المستوى الدولي وفرضت عليها تقديم إقرارات ضريبية ليسهل تتبع نشاطها.
وأكد الجبير أن السعودية مستعدة للكشف عن سجلات سفاراتها في إطار الشفافية والمصارحة لإثبات عدم ارتباط السفارات بالتمويل الإرهابي.
وقال وزير الخزانة الأميركي جون سنو في بيان معد سلفاً: "بالعمل معاً من أجل اتخاذ إجراء اليوم ومناشدة الأمم المتحدة عمل الشيء نفسه.. بعث بلدانا برسالة واضحة، ألا وهي أن هؤلاء الذين يخفون نيات إرهاب وراء حجاب العمل الخيري لن يفلتوا من عدالة المجتمع الدولي".
والدعوة المشتركة بين السعودية والولايات المتحدة لإضافة أفرع مؤسسة الحرمين إلى قائمة الأمم المتحدة تعني بدء عملية بحث مماثلة عالمياً. وقالت الخزانة الأميركية إن الحكومة السعودية أصدرت في العام الماضي أمراً لمؤسسة الحرمين بإغلاق جميع مكاتبها في الخارج لكن رغم مراقبة الولايات المتحدة والسعودية قامت المؤسسة بالعمل تحت أسماء مختلفة. وقال الجبير إن المؤسسة تعمل خارج السعودية كشركة أجنبية وبالتالي لا يمكن للرياض مراقبتها أو إغلاق مكاتبها لذا لزم طلب المساعدة الدولية.
وكانت السعودية والولايات المتحدة قد طلبتا من قبل من الأمم المتحدة وضع شركتين أسستا حديثا في أوروبا إحداهما في البوسنة والأخرى في فادوز بولاية ليختنشتاين على قائمة الشركات التي تمول الإرهاب وتوقيع عقوبات عليهما.
وتقول وزارة الخزانة الأميركية المسؤولة عن تعقب الأموال التي يشك في تمويلها للإرهاب إن الشركتين هما "فزير" وهي شركة أسست حديثا في ترافنيك بالبوسنة، وقالت عنها الوزارة إن اسمها الحقيقي هو مؤسسة "الحرمين". والشركة الأخرى هي شركة "هوشبورغ" للتصدير والاستيراد في فادوز بإمارة ليختنشتاين التي قالت عنها الوزارة إنها غطاء جديد لشركة "التقوى".
وطالبت الدولتان بوضع مدير الشركة البوسنية صفوت دورغوتي على لائحة الأطراف الذين يمولون الإرهاب، الأمر الذي يسمح بتجميد ودائعهم في كل أنحاء العالم ووقف أي تعاملات مالية أو مصرفية معهم وفق قرارات مجلس الأمن رقم 1256، ورقم 1333 ورقم 1390 التي دفعت أميركا باتجاه استصدارها بعد هجمات 11 سبتمبر (أيلول)2001م.

ملحق آخر.. دعاوى كاذبة بناء على حرب صليبية:

نعم اتهمت هذه المؤسسة الخيرية التي نفع الله بها الفقراء والأيتام والمرضى والعرايا والعطشى وقدمت خدماتها في التعليم والدعوة للمحتاجين في تلك المجالات وغيرها، في العالم الإسلامي، اتهمت بما سماه طغاة الصليبية المعاصرة التي اصطبغت باليهودية الماكرة والصهيونية الغادرة بـ(الإرهاب) وحاربوها ـ كما حاربوا غيرها ـ وعزلوها عن العمل الخيري العظيم الذي رأيت آثاره الطيبة في كثير من البلدان التي زرتها.
وبعد مضي وقت قصير من تلك الحرب والتصفية اعترف أعداؤها في عقر دارهم بأنهم كانوا كاذبين في دعواهم، وأثبتوا كذبهم بأنفسهم.

تبرئة شاملة..

http://www.islamonline.net/Arabic/news/2005- 09/12/article09.shtml
وقد حكمت المحكمة الفيدرالية بولاية "أوريجون" الأمريكية يوم 9/9/2005م بإسقاط شامل لجميع التهم الموجهة إلى مكتب مؤسسة الحرمين الخيرية بمدينة "آشلاند" بالولاية.
كما قررت عدم أحقية السلطات الأمريكية في رفع القضية مستقبلاً بنفس التهم؛ بعد أن فشل التحقيق في إثبات صحة أي من التهم التي وجهت إلى مكتب المؤسسة إثر مداهمته في فبراير 2004م، بزعم ارتكابه مخالفات جنائية لقوانين الضرائب الأمريكية، والضلوع في عمليات تبييض الأموال.
وقد شارك في التحقيق مسئولون من إدارة الضرائب الأمريكية، ومكتب التحقيقات الاتحادي، ومكتب الهجرة والجمارك بوزارة الأمن الوطني.
وبموجب أمر تفتيش صادر عن الحكومة الاتحادية صادرت السلطات المختصة يوم 18/2/2005م كل الممتلكات والأصول التي تم شراؤها نيابة عن مكتب المؤسسة بولاية أوريجون.
وتعد هذه ثاني عملية تبرئة قضائية لمؤسسة الحرمين من تهم تتعلق بالإرهاب، بعد صدور قرار مشابه من محكمة هولندية بشأن مكتب المؤسسة هناك مطلع العام الجاري.
وافتح الرابط الآتي:
http://www.hrinfo.net/mena/ibh/2005/pr0911.shtml
11/9/2005م.

مكتب المنتدى في نيروبي:

ثم ذهبنا إلى مكتب المنتدى الذي وجدنا به مديره، وهو الأخ أبو طلحة الأمين أُحَيْمِر علي السوداني، الذي تخرج في قسم الاقتصاد بجامعة الجزيرة في مدني بالسودان سنة 1987م، وعمره ثلاث وثلاثون سنة.
انتقل إلى كينيا سنة 1993م بسبب أزمة الصومال التي حصلت سنة 1990م ليشارك في إغاثة اللاجئين، ورافق الإغاثَةَ التعليمُ، وقد أنشئ المكتب في نيروبي في شهر يوليو سنة 1993م.
وكان الذين مهدوا لإنشائه بعض الإخوة الكينيين الذين أنشئوا جمعية مجلية، وهم:
محمود خليفة، وعبد الوهاب إسحاق، وعلي نور.
واتصل بهم بعض أعضاء المنتدى، وهو الأمين العام للمنتدى عادل سليم، فنسق مع الإخوة المذكورين حتى تم تسجيل المؤسسة باسم المنتدى.
وكان أبو طلحة يعمل مع منظمة صندوق إغاثة المرضى الكويتي التابع لجمعية النجاة مع إحياء التراث، ومدير إغاثة المرضى له علاقة مع بعض السعوديين، فطلب المسؤولون في المنتدى منه ترشيح من يقوم بعمل مكتبهم في كينيا فرشح لهم أبا طلحة.
ومجالات عمل المكتب هي الإغاثة والدعوة والتعليم، فقد أسسوا مدارس وخلاوي لتحفيظ القرآن الكريم على أساس منهجي، ومراكز لمتابعة المسلمين الجدد.

المدارس والمساجد:

والمدارس نوعان:
النوع الأول: ما يؤسسه المكتب ويتولى شؤونه كاملة، وعددها ثمان مدارس.
النوع الثاني: ما يدعمه المكتب بمدرسين أو غير ذلك، وعددها خمس عشرة مدرسة، جملة المدارس ثلاث وعشرون مدرسة، من الروضة إلى الإعدادي.
عدد المدرسين التابعين للمكتب مائة وستون مدرساً، وعدد الطلاب سبعة آلاف طالب.
عدد المساجد التي تتبع المكتب تسعة، وعدد المساجد التي يكفل المكتب أئمتها اثنا عشر مسجداً.
عدد خلاوي تحفيظ القرآن سبعمائة خلوة تقريباً، وقد حفظ القرآن خلال سنة ونصف السنة مائة وخمسة وعشرون طالبا، حيث يحفظ بعضهم جزءً كل شهر، وعدد المدرسين في الخلاوي اثنان وعشرون مدرساً.
عدد مراكز المسلمين الجدد أربعة، وعدد الذين دخلوا في الإسلام ممن سجلوا منذ شهرين مائتان وخمسون شخصاً، وهم فئات مختلفة، أطفال وشباب وأميون وطلاب إعدادي وثانوي ومعلمون ومدير مدرسة، وغالبهم يدخلون في الإسلام بسبب دعوتهم.
وقد حصلت مشكلة بين دعاة المنتدى وبعض المنصرين في منطقة (مَرْتِي) في شمال كينيا حيث إن المنصرين نصروا خمسة وستين طالبا، عشرون منهم في المرحلة الثانوية، وخمسة وأربعون في الإعدادية، وأسرهم كلها مسلمة، فطرد المنصرون هؤلاء الطلاب خشية من عدم استمرارهم على الدين النصراني، فاضطر المنتدى أن يستوعبهم جميعاً ورجعوا كلهم إلى الإسلام.
وكثير من المسلمين لم يعرفوا حقيقة الإسلام، وفي غرب كينيا يوجد بعض القبائل البدو الذين لم يسمعوا باسم الإسلام.
ومشكلة المسلمين الجدد عدم وجود متابعة مستمرة لهم، مع جفاء أسرهم وطردهم بعد إسلامهم من منازلهم، كما أنهم قد يطردون من أعمالهم ووظائفهم بسبب إسلامهم، والدعاة كثيراً ما يهتمون بالمسلمين القدامى الذين يتفاعلون مع الإسلام كما ينبغي ويهملون المسلمين الجدد الذين عندهم حماس وتفاعل أكثر.

مراكز تهتم بالداخلين في الإسلام:

1) مركز كيكامبالا، وهو مركز ناجح، وهو في مدينة مومباسا على الساحل.
2) مركز بانجوما في الغرب.
3) مركز إيجوس، في الغرب أيضا.

مكتب رابطة العالم الإسلامي:

ثم ذهبنا بعد ذلك إلى مكتب رابطة العالم الإسلامي (هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية) وهو يقع في بعض المباني التابعة للجنة مسلمي إفريقيا، فلم نجد المسؤول عنه. [وقد جاءني هذا المسئول في الفندق وأعطاني بعض المعلومات واسمه صالح بن أحمد الذبياني، كما سيأتي].

زيارة بعض أساتذة جامعة نيروبي في الفندق:

في الساعة الخامسة مساء زارني ثلاثة أساتذة من جامعة نيروبي وهم:
د. محمد حسن عبد العزيز المولود في مدينة مومباسا سنة 1932م، ونال الدكتوراه من قسم الدراسات الشرقية والإفريقية في جامعة لندن سنة 1978م، وقام بالتدريس في جامعة دار السلام بتنزانيا وهو الآن من أساتذة جامعة نيروبي.

د. محمد بكاري السقاف المولود سنة 1950م في جزيرة (لامو) وكانت دراسته في جامعة نيروبي، كما درس في بريطانيا في قسم اللغويات، ونال شهادة الدكتوراه من جامعة نيروبي سنة 1982م، وباشر التدريس فيها من ذلك الوقت.

د. عبد الغفور بن أحمد صالح البوسعيدي، المولود سنة 1940م في جزيرة (لامو) نال شهادة الدكتوراه في كينيا من جامعة (ترون ديم TRON DHEIM) سنة 1975م، وباشر التدريس في جامعة نيروبي من سنة 1976م.

أجداده عمانيون كانوا يحكمون سواحل إفريقيا، وصل حكمهم إلى زائير وكيجال ورواندا، وهذه الأخيرة يكثر بها العمانيون، وقد جاء بعضهم منها لاجئين في الحرب الأخيرة، ومنحوا جوازات عمانية وذهبوا إلى عمان، ولا يعرف عدد العمانيين في كينيا لاختلاطهم بأهل البلد.

قسم الأديان في كلية الآداب:

يوجد في كلية الآداب بجامعة كينيا: قسم الأديان المقارنة، ومن ذلك الدراسات الإسلامية واللغة العربية، وعدد طلاب هذا القسم مائتا طالب تقريباً، غالبهم من غير المسلمين، وقد خف الحقد النصراني على الإسلام لدى كثير من الطلاب المسيحيين الذين رباهم القساوسة عليه، وبعضهم دخلوا في الإسلام بعد أن قرؤوا بعض الكتب عنه.
وبعضهم لم يسبق لهم أن دخلوا أي مسجد من مساجد المسلمين، ويسمعون كلمة (محراب) و (منبر) فيسألون عن معناهما، وقد ذهب بهم بعض الأساتذة لتعريفهم بالمسجد.
أنشئت جامعة نيروبي سنة 1970م، كانت قبل ذلك كلية تابعة لجامعة لندن، وكانت توجد كلية في دار السلام وأخرى في أوغندة، فأطلق على هذه الكليات الثلاث: (جامعة إفريقيا الشرقية) ثم استقلت بعد ذلك فأصبحت تسمى جامعات.

كليات الجامعة وعدد المسلمين فيها:

والجامعة تشتمل على عدد من الكليات، منها: الآداب، العلوم، البيطرة، الزراعة، العلوم البيولوجية، الهندسة.
عدد أساتذة الجامعة: ثلاثة آلاف أستاذ، عدد المسلمين منهم ثلاثون أستاذاً.
وعدد طلابها: خمسة عشر ألف طالب، عدد المسلمين منهم خمسمائة، وأكثر الطلاب المسلمين يدرسون في كليات الطب والهندسة والتجارة.
يوجد في الجامعة منظمة طلابية إسلامية، يشرف عليهم الأساتذة، ولهم أثر طيب في نشر الإسلام، وقد أسلم عدد من النصارى.
أطلق اسم كينيا على هذه الدولة سنة 1885م بعد مؤتمر برلين الذي قسمت فيه إفريقيا.
ونيروبي معناه الماء العذب، ولم تكن هذه المدينة موجودة، بل كانت توجد محطة قطار تصل بين أوغندة مومباسا، وكانت المحطة في منطقة أقيم عليها بعد ذلك فندق نصراني سمي (تور فوك) وقد احتفل هذه السنة بمرور مائة سنة على إقامة هذا الفندق، وسميت هذه المدينة بنيروبي سنة 1905م.
عدد سكان كينيا: 24 مليوناً.
وعدد المسلمين: 6 ملايين.
عدد سكان نيروبي: مليونان.
عدد المسلمين في نيروبي: مائتا ألف تقريباً.
وكانت تنزانيا تسمى تنجانيقا ثم سميت تنزانيا بعد أن اتحدت معها زنجبار.

المجلس الأعلى لمسلمي كينيا..

ولما كان الدكتور عبد الغفور البوسعيدي رئيسا لهذا المجلس، فقد رغبت إليه وإلى زميليه أن يذكروا لي بعض المعلومات عن هذا المجلس.
أنشئ المجلس سنة 1973م، نصح بإنشائه فضيلة الشيخ محمد محمود الصواف رحمه الله، عندما انتدبه الملك فيصل لزيارة إفريقيا.
الجمعيات الإسلامية في كينيا كثيرة، والمسجلة منها أربعون جمعية، وهي التي يتكون منها المجلس الأعلى، وبقية الجمعيات صغيرة، قد تبلغ سبعمائة جمعية.
الهيكل الإداري للمجلس الأعلى لمسلمي كينيا:
الرئيس ونائبه. مدير الشباب.
الأمين العام ونائبه. مدير الإعلام.
المنظم العام ونائبه. مدير التعليم.
المدير العام ونائبه. مدير الشئون الاجتماعية.
أمين الصندوق ونائبه. مديرة شئون النساء ونائبتها.
مدير الدعوة. ثمانية أمناء للمجلس.
مدير المشاريع.
وهذا هو المكتب التنفيذي للمجلس.
وفي كل محافظة يوجد نائب للرئيس الأعلى، وهؤلاء يكونون أعضاء في المكتب التنفيذي، وعدد المحافظات ثمان.
وفي كل مديرية سبعة أعضاء، المسئول عنهم هو نائب الرئيس في المحافظة.
وعدد المديريات خمس وخمسون مديرية.
مهمات المجلس:
المجلس مظلة لهيئات المسلمين في كينيا.
وهو مجلس تنسيقي لأعمال الجمعيات، ولا يملك القيام بمباشرة مشاريع.
المجلس مسئول أمام الحكومة الكينية عن أعمال الهيئات الإسلامية.
للمجلس محاسبة الهيئات في القضايا التي تحتاج إلى محاسبة.
وكان المجلس قد تكون في أول الأمر بسرعة وبدون ترتيب مدروس، ولم ير المسلمون في تكوينه مصالح واضحة لهم، فتوجسوا منه خيفة، ونظامه يسمح لأي مسلم أن يلتحق به على أي حال كان، ولذلك تنقصه الكفاءات الواعية النشطة.
يضاف إلى ذلك أن العاملين فيه ليسوا متفرغين، بل هم متطوعون بالدوام والمواصلات، وإذا جاء المسؤول إلى مقر المجلس، وجد كثيراً من المسلمين ينتظرونه لحل مشكلاتهم المادية التي لا قدرة له على حلها.
وإذا وضع بعض المسؤولين خطة للمجلس يصعب تنفيذها، لأن أهل الحل والعقد في المجلس لا يوافقون عليها (وغالبهم يفقد الكفاءة).

لقاء مع الأخ صالح بن أحمد الذبياني الأرحبي:

وهو المسؤول عن مكاتب رابطة العالم الإسلامي: (هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية) في كينيا والصومال وجيبوتي وإثيوبيا، التي فيها مقره الدائم.
ولد الأخ صالح سنة 1379هـ.
درس في جامعة الملك عبد العزيز بجده، ونال شهادة الليسانس في المحاسبة سنة 1403هـ ، وعمل في بنك الرياض بجده سبع سنوات، والتحق بهيئة الإغاثة سنة 1413هـ للعمل في أديس أبابا.

معلومات عن المسلمين في أثيوبيا:

وحيث إن الأخ مكث في إثيوبيا أكثر من سنتين، فقد رغبت أن يعطيني نبذة من معلوماته عن المسلمين فيها، فأدلى بالمعلومات الآتية:
عندما تغير الحكم الشيوعي في إثيوبيا سنة 1991م تنفس المسلمون الصعداء بإعلان الحكومة الجديدة الحكم الديمقراطي، وكان النظام في أول أمره غير واضح، إذ أعلن توجهه لإعطاء القوميات حكماً ذاتياً، مع وجود حكومة مركزية فيدرالية، وأن هذا الأمر يعتبر مؤقتاً، إلى أن تستطيع كل قومية الاستقلال التام عن الحكم الفدرالي، فتكون لنفسها حكومة مستقلة، وقد عملت بهذا الحكومة الإرترية فاستقلت في الظاهر، وهي في الواقع لا زالت مرتبطة بإثيوبيا في أمور كثيرة، منها العملة والطيران. [استقلت بعد ذلك استقلالاً كاملاً، وقامت بينها وبين أثيوبيا حروب طاحنة، ولا زال النزاع بينهما قائماً].

تفرق المسلمين وسببه:

ومشكلة المسلمين عدم وجود رأس يجمعهم، وتلتف حوله جميع القوميات، وقوميات المسلمين كثيرة:
منها: الصوماليون الذين يسكنون في الأوغادين، والعيسى، وعددهم خمسة ملايين، وهذا الإقليم هو أكبر الأقاليم، وأهله متمسكون بالإسلام، والصحوة الإسلامية عندهم قوية.
ومنها: قبيلة العفر، وهم موزعون في إثيوبيا وإرتريا وجيبوتي، وسلطانهم هو علي مَرَاحْ حَنْفَرِي، كان مهاجراً في مكة المكرمة، وهو مشهود له بالصلاح والحكمة وبعد النظر، وهو ينافس الحكومة ويناورها دون الدخول معها في صدام، وقد رتب قبيلته ترتيباً جيداً، وعددهم أربعة ملايين.
وقد أهملت منطقتي هاتين القبيلتين جميعُ الحكومات من (هيلاسلاسي) إلى الآن، ويرجع ذلك إلى سببين رئيسين:
السبب الأول: أن القبيلتين مسلمتان 100%.
السبب الثاني: عدم تمكن المنصرين مع جهودهم الكبيرة وإمكاناتهم القوية من تنصير أحد منهم.
ومنها: قبيلة (الأرومة)، وهي أعظم قبائل إثيوبيا ونسبتهم إلى السكان 65% وعددهم 30 مليونا تقريبا، ونسبة المسلمين فيهم تتراوح ما بين 70- 80%.
وهذه القبيلة جبهتان:
الجبهة الأولى: تحرير الأرومو الإسلامية.
الجبهة الثانية: الجبهة الإسلامية الأرومية.
وقد استعجلت هذه القبيلة- مع ضعفها- في الصدام مع الحكومة، والدولة لديها ماليشيات، لذلك ضربتهم وانتصرت عليهم.
وتوجد جبهة أرومية أخرى يطلق عليها (أولف OLF) وهذه الجبهة خليط من المسلمين والنصارى ولكن قادتها نصارى، واصطدمت أيضاً مع الدولة، وخرجت من الحكومة فأصبحت في المعارضة.
ومنها: قبيلة (الهرر)، وعدد أفرادها قليل وهم من سلالة اليمنيين والمصريين، وهم مثقفون وأكبر التجار منهم، وهم مسلمون مائة في المائة، وأغلب الموظفين في الدولة منهم ولا يستطيعون أن يغيروا شيئاً، مع وجود عناصر طيبة فيهم.
ومنها: قبيلة (شَنْغُولْ) وعددهم قليل لا يزيد عن مليون، وهم مسلمون 100%، ولغتهم عربية ومدارسهم عربية ومنهجهم عربي، لأنهم قد أعدوا أنفسهم للحفاظ على لغتهم ومنهجهم، وقد نص دستور الدولة على أن لكل قبيلة أن تختار منهجها ولغتها حسب قوميتها، وهم يسكنون على حدود السودان.
ومنها: قبيلة (قوراقي) وعددهم قليل لا يتجاوز 300 آلف نسمة، وتوجد فيهم نسبة مسيحية، ويعملون في التجارة.
وتوجد في الأوغادين أحزاب مختلفة، وزادت مشكلتهم عند رجوع مجموعة من الصوماليين إلى المنطقة في أيام الحرب الأهلية، فأثر ذلك في تفاقم الأزمة الاقتصادية، ولكنه نفع من حيث قوة التعليم، وقد قاموا بمواجهة الدولة طلباً للاستقلال التام عن إثيوبيا، ويرى بعضهم أن هذه المواجهة كانت غير مناسبة في هذه الفترة، لضعف الإقليم ووجود فوضى في الصومال وفقر مدقع، ولا يستبعد أن يتقاتل الأحزاب فيما بينهم، وكانت الحكومة ترى أنهم غير قادرين مع هذه الأوضاع على الاستقلال التام.
وفي الفترة الأخيرة اجتمع الصوماليون في الأوغادين واتفقوا جميعاً على تأجيل فكرة الاستقلال التام، وأن يلقوا السلاح والحكومة تمنحهم الحكم الذاتي مؤقتاً كغيرهم، حتى يتمكنوا في المستقبل من الاستقلال.
وسبب موافقة الحكومة على الحكم الذاتي المؤقت الذي يؤول بكل قبيلة على الاستقلال التام عند القدرة، هو خوفها من أن تستولي على الحكم قومية أو قوميات أخرى غير قوميتها، فيكون لها مخرج من السيطرة عليها بإقامة حكومة مستقلة خاصة بها.

اهتمام الغرب بالمسيحية:

المسيحية رعاها الغرب في إثيوبيا على مدار التاريخ، وعندهم كتب نصرانية لم تحرف فيها البشارة بالرسول صلى الله عليه وسلم، فقد أسلم قسيس وسمى نفسه بالشيخ سعيد أفوكاتو، وهو يدْرس الآن في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وذكر أنه يوجد كتاب قديم فيه نص يذكر أنه: ((يأتي رسول من بعدي اسمه أحمد)) وأنه سلم هذا الكتاب لرابطة العالم الإسلامي، وعاقبت هذا القسيس عائلته بعد إسلامه.
وقد بني مسجد باسم النجاشي في (تَغْرَايْ) بمدينة (أكْسُومْ) وهي مدينة مقدسة عند النصارى بمثابة مكة عند المسلمين، وكانت المساجد لا تبنى فيها، ولكنها الآن تبنى بدون مآذن.
التغراي: هم قبيلة النجاشي وعددهم خمسة ملايين، نسبة المسلمين فيهم 15% والقوميات التي فيها أقليات مسلمة، يكون المسلمون فيها أقوياء بسبب الضغط الذي ينالهم.
الأمْهَرة: وهم قبيلة هيلاسلاسي، وكانت الحكومة السابقة منهم، وعددهم 3ملايين وقد حكموا الحبشة مائة وثلاثين سنة متواصلة تقريباً، فكان ذلك سبباً في جعل المثقفين من هذه القومية أكثر من غيرها، لأن الحكومة مكنتهم، ولازالوا يسيطرون على الدوائر الحكومية، ولغتهم هي اللغة الرسمية في الدولة.
وكلتا القوميتين- (التغراي و الأمهرة)- تكرهان المسلمين كراهة شديدة، وقبيلة الأمهرة أكثر دهاءً.
وقد كان هيلاسلاسي يصرح بأن المسلمين أقلية، مع أنهم في الواقع يمثلون 70% من مجموع سكان إثيوبيا.!

الجماعات غير الدينية ومناطقهم:

وتوجد مجموعات لا دينية في الجنوب مع الحدود الكينية والأوغندية والسودانية، وهم يمشون عرايا، ويقولون إن الله خلقهم وأنهم إذا ماتوا يعودون إليه، ويتكلمون اللغة الأمهرية، وقد يوجد منهم متعلمون وموظفون في الدولة ويسكنون المدينة ويلبسون البدلات، ولكنهم إذا ذهبوا إلى أهلهم يخلعون ملابسهم ويسيرون على نهجهم.

الوضع الحالي في إثيوبيا:

بعد نشاط المؤسسات المحلية والمنظمات الدولية الإسلامية، وجد فرق كبير بين الماضي والحاضر، حيث ظهر العمل الإسلامي، وتجرأ المسلمون على المطالبة بحقوقهم، وكثرت المدارس الإسلامية النظامية، ومدارس تحفيظ القرآن الكريم بأسلوب منهجي مركز، ووضح العمل الإسلامي والدعوي في المناسبات الإسلامية المحلية والعالمية، كإقامة الدورات للثقافة الإسلامية واللغة العربية التي تولتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وأقامت احتفالات في نهايتها، وهذا الوضع لم يكن يوجد من قبل، كما عاد خريجو الجامعات الإسلامية من السعودية وغيرها، فكان لذلك كله أثره الإسلامي الواضح، مما جعل الدولة تفكر في تغيير موقفها الديمقراطي، فقبل ثلاثة شهور قامت مظاهرة إسلامية عارمة، احتجاجاً على تدخل المحاكم المدنية في شؤون المحاكم الإسلامية.
وكانت أعلى درجة مسيحية في القبيلة الأمهرية فنقلت الحكومة هذه الدرجة إلى قبيلتها التغراوية.
كما غيرت الحكومة المجلس الإسلامي السابق بمجلس يسيطر عليه التغراي، فقد ألبوا المسلمين على المجلس الأول بحجة أنه لم يفدهم بشيء في عهد الحكومة السابقة.
وقد احتج المسيحيون على التغيير الذي اتخذته الحكومة، ولكنهم هدءوا.
أما المسلمون فقد تركوا المجلس الجديد فترة، حتى اتضح لهم أنه يريد السيطرة على العمل الإسلامي وجعله تحت مظلته وفرض ذلك عليهم، لذلك دخلوا معه في صراع عنيف أدى إلى إسقاط المجلس الذي أراد جعل المحاكم الشرعية تابعة له.
فقد سجنت بعض المحاكم الشرعية الرجل الثالث في المجلس الجديد، وهو من التغراي ويعتبر المحرك الحقيقي للمجلس، واسمه محمد أول رجا، فأخرجته من السجن محكمة مدنية، فثار المسلمون وقاموا بمظاهرة منظمة، وكان البرلمان مجتمعاً للتصويت على الدستور، ومن مواده موضوع المحاكم الشرعية، وبلغ عدد المتظاهرين أكثر من نصف مليون، وطالبوا بإثبات خمس عشرة نقطة، منها الحجاب في المدارس الذي أراد بعض المدرسين إلغاءه وقرروا نزعه من على الفتيات المسلمات ومسح السبورة به ثم إلقاءه على وجوه المحجبات، ومن ذلك المطالبة بتثبيت المحاكم الشرعية في الدستور دون التدخل في شأنها لأنها من عند الله.
وتكلمت فتاتان أمام الرئيس ورئيس الوزراء، ووعد الرئيس بتلبية طلباتهم كلها، ومن ذلك إسقاط المجلس الإسلامي الأعلى، فقد قال لهم الرئيس: المسلمون هم الذين عينوا المجلس فإذا أرادوا إسقاطه واختيار مجلس جديد فلهم ذلك، فطلب المسلمون منع وزير الداخلية من التدخل في شأنهم، وأعطت الحكومة بذلك الضوء الأخضر لكلا المجلسين إذ جعلت الأمر إلى المسلمين.
وأصدرت الدولة بياناً بإباحة الحجاب في المدارس، وبقاء المحاكم الشرعية، ولكن تنفيذ أحكامها يعود إلى الشرطة.
وأعضاء البرلمان كانوا في صف الدولة ما عدا الأعضاء الذين يمثلون الصوماليين والعفريين والأمهريين المعارضين.
واشتدت الفتنة بين المجلسين وأتباعهما من المسلمين وفي هذه الفتنة والنزاع مصلحة للدولة.
وقد كون المسلمون مجلساً جديداً وفيه خيرة العلماء والعاملين.
وفي 22رمضان أرسل المجلس السابق رجلاً فأطلق النار في مسجد (الأنور) والناس يصلون، فضربوا الرجل فهرب إلى دكان تاجر من التغراي، فحطم المسلمون المتجر وأخرجوا الرجل بالقوة، وحصلت فتنة بين الحكومة والمسلمين، عندما جاءت الحكومة لحفظ الأمن، إذ استقر عند المسلمين أن محمد أول رجا هو المحرض على هذه الفتنة وقد رأوا الحكومة أحاطت بيته بالجنود حماية له، وقتل في أحداث الشغب تسعة أشخاص وجرح سبعون شخصاً.
وقد أغلقت الحكومة على إثر ذلك المساجد ودخلت إليها الشرطة، وهذه أول مرة تغلق فيها المساجد ويدخل فيها الجنود.
وقد سجنت الدولة أعضاء المجلسين، هذا مع العلم أن محمد أول رجا وأصحابه عندهم محامون أقوياء، بخلاف أعضاء المجلس الإسلامي الجديد فإنهم ضعفاء ماديا والحكومة تؤيد محمد أول، وهي وإن كانت لا تستطيع دعمه لإقامة مجلسه فقد تسقط المجلسين جميعاً.
أما مكتب هيئة الإغاثة في كينيا فقال الأخ صالح: إنه قد عُيِّنَ له فيه مساعد سيأتي قريباً، وعين له مساعد في إثيوبيا، وآخر في إرتريا.

زيارة المجلس التنسيقي للمكاتب السعودية:

الخميس 22/10/1415هـ ـ 23/3/1995م
كنا على موعد مع سعادة السفير السعودي في نيروبي، أبو عبد الله يوسف بن إبراهيم السلوم في الساعة العاشرة صباحاً في مكتبه بالسفارة، فقد استقبلنا وجمعنا ببعض موظفي السفارة المهتمين بالدعوة، ثم ذهبنا إلى مكتب مؤسسة الإبراهيم لحضور اجتماع المجلس التنسيقي للمكاتب السعودية وهي عشرة:
1- السفارة. 2- مؤسسة الإبراهيم.
3- مكتب الحرمين. 4- الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
5- رابطة العالم الإسلامي. 6- مكتب وزارة الشئون الإسلامية.
7- مكتب الخطوط السعودية. 8- مكتب الهلال الأحمر السعودي.
9- هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية. 10- المنتدى الإسلامي.

سنة جديدة حسنة:

لقد زرت بلداناً كثيرة إسلامية وغير إسلامية، في مشارق الأرض ومغاربها، وزرت سفارات عدة، ولم أجد فيما زرت وعلمت أي سفارة تهتم بمؤسسات بلادها الحكومية والشعبية، وتتشاور مع رؤساء تلك المؤسسات وتقرر معهم عقد اجتماعات دورية، لعرض قضاياهم وأعمالهم وما حققوا من مهماتهم، وما اعترضهم من مشكلات ومناقشة حلها، مع التنسيق بين العاملين حتى يكوِّنوا فريق عمل واحد، ولكن هذه السنة الحسنة في الإدارة والعمل قد حققها سعادة سفير المملكة العربية السعودية المذكور في نيروبي.
فقد اتفق مع رؤساء المكاتب المذكورة على عقد اجتماع شهري يعقد كل مرة في مكتب من المكاتب العشرة، ويقدم كل عضو من الأعضاء تقارير وآراء تناقش في الاجتماع ويتفق على نقاط تنفذ أو يُسعى في تنفيذها.
فقد حضرت هذه الجلسة اليوم التي رأسها سعادة السفير، وحضر كل من أحمد بابكر حسن عن هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية، ومحمد سالم بادمانة عن الندوة العالمية للشباب الإسلامي، والشيخ أحمد الصويان من الرياض عن مؤسسة الإبراهيم وهو مدير لجنة إفريقيا في المؤسسة، وعبد الرحمن خضر مدير مكتب المؤسسة في نيروبي، وعبد الله الملياني عن مكتب الحرمين، وسمير الملحم عن مكتب وزارة الشؤون الإسلامية، وحسين سهل عن مكتب الخطوط السعودية، ونايل مصلِّي عن الشؤون الإسلامية في السفارة، وهو يتولى أمانة هذا المجلس، وأبو طلحة الأمين عن مكتب المنتدى.
وقدم كل واحد تقريره ونوقش، ومن ذلك إحصاءات عن عدد المدارس الحكومية الكينية وعدد المدارس التي تدرس فيه المواد الإسلامية، والمدارس التي لا يوجد بها مدرسون للمواد الإسلامية - مع العلم أن نظام الدولة يلزم جميع الطلاب بدراسة الدين، فإن وجد مدرس للمواد الإسلامية قام بتدريس الطلاب المسلمين مبادئ الإسلام وامتحنوا في ذلك، وإلا أجبروا على دراسة الديانة النصرانية وامتحنوا فيها-.
وعلى سبيل المثال فقد ذكر مدير مكتب الندوة العالمية للشباب الإسلامي أن مدينة نيروبي وحدها بها مائة وأربع مدرسة، وأنه لا يوجد مدرسون لمادة الإسلام إلا في تسع وخمسين مدرسة، أما بقيتها - وهي خمس وأربعون مدرسة - فإن الطلاب المسلمين مجبرون على دراسة الديانة المسيحية حسب نظام الحكومة لعدم وجود مدرس لمادة الإسلام، وأن عدد المدارس الثانوية في نيروبي خمس وخمسون مدرسة، لا يوجد بها إلا خمسة عشر مدرساً للمادة الإسلامية، وأربعون مدرسة لا يوجد به مدرسون.
وقد نوقش هذا الموضوع واقتُرِحت له بعض الحلول، منها كفالة بعض المدرسين المسلمين الموجودين في كينيا ليتولوا هذا الأمر.
ومن التقارير التي قدمت إحصاء عن المواد الغذائية التي قدمت من الحكومة السعودية ومن بعض المؤسسات الخيرية ومن ذلك ما يأتي: ألفا طن من التمر، وألف طن من الدقيق، ومائتا طن من الزيت، وعشرون طنا من الملابس.
كما نوقش المشروع السعودي وهو يعني إيجاد مركز تدريب في منطقة إسلامية، بحيث يجمع بين التعليم والدعوة والتدريب على بعض المهن المفيدة للمسلمين كالنجارة والخياطة والحدادة وغيرها.
وكانت قد كونت لجنة لدراسة المشروع وإيجاد أرض يقام عليها، فذكر بعض أعضاء اللجنة أن بعض المسلمين عندهم أرض واسعة ولا مانع لديهم من إقامة المشروع عليها، ونوقش موضوع تمويل المشروع وعرضت عدة اقتراحات، واتفق على أن يرفع مسؤول كل مكتب إلى مؤسسته المشروع للتفكير في إمكان تمويله، ومن الاقتراحات التي قدمت البدء في إقامة المشروع بما أمكن وإكماله بالتدريج، ويُسعى في إيجاد وقف له في نيروبي لتمويله.
ثم نوقش موضوع المسلمين الجدد ومتابعة تعليمهم ورعايتهم، وذُكِرت بعض المراكز المهتمة بهم وما يمكن أن يعمل في المستقبل.
هذا وقد زرت مستوصف مؤسسة الإبراهيم القريب من المكتب بطلب من سعادة السفير وهو يحتوي على عيادة خاصة بالرجال، وأخرى خاصة بالنساء مع غرفة استقبال وملفات وضماد وتمريض لكل منهما، ويوجد في عيادة الرجال طبيب وفي عيادة النساء طبيبة، كما يوجد طبيب ميداني.