الرحلة إلى ماليزيا

5 ـ في مدينة كانجار

وتاه الدليل!

وعندما وصلنا إلى مدينة كانجار(KANGAR) عاصمة ولاية برليس، أخذ قائدنا الهادي الخريت! راضي بن عبد الرشيد طريقاً جانبياً إلى اليمين جهة الشرق، لنمر على الأستاذ دحلان في منزله ويرافقنا إلى المعهد، لكن سائقنا تاه في تلك المزارع الكثيرة الطرق ذات المنعطفات الكثيرة، فأخذ يبحث هنا وهناك دون جدوى، وعندما يئس من الاهتداء إلى المنزل، قرر البحث عن المعهد، فلم يهتد إليه، فأخذ يسأل الناس فقال له الأول: اذهب إلي اليمين فذهب، ولم يجد بغيته، وسأل آخر، فقال له: اذهب إلى اليسار، فذهب وكانت النتيجة زيادة التيه، وقال له ثالث: اذهب في استقامة فلم يجد ما يريد، ومر من الوقت ما يزيد عن الساعة والرجل يذهب ويجئ، ولولا أن الله يسر شخصاً يقود سيارته متجهاً إلى المعهد وكان راضي يعرفه فاتجه وراءه، لما اهتدينا إلى المكان بسهولة لكثرة المزارع وكثرة الطرق المتفرعة.

في معهد التربية الإسلامية:

وجدنا مدير المعهد الشيخ دحلان وأعضاء إدارته، وأعضاء هيئة التدريس مجتمعين في انتظارنا في المعهد.

قدموا بعض المأكولات المحلية والمرطبات، وحصل التعارف بيننا وأعطانا المدير بعض المعلومات عن المعهد ومدرسيه ومناهجه.
كيف نتقوى في اللغة العربية ونتفقه في الدين؟
ثم طلبوا مني إلقاء محاضرة وقد جمعوا الطلاب والطالبات في قاعة بمدخل المبنى، فكانت المحاضرة تدور حول الاجتهاد في اللغة العربية، والتقوى فيها والوسائل التي تمكن الطالب من إتقانها، ثم التفقه في الدين والعمل به والدعوة إليه.

معلومات موجزة عن المعهد: بني هذا المعهد على قطعة أرض يملكها بعض أعضاء حركة الشباب الإسلامي "أبيم" في ولاية برليس في منطقة تسمى تونجونج (TUNJUNG) ويبعد عن العاصمة كانجار اثني عشر كيلو متر.
وهو مكون من طبقتين، العليا منه للصلاة والمحاضرات، والطبقة السفلى بها الفصول الدراسية والإدارة وقاعة صغيرة للنشاط النسائي، ومكتبة. وبجانبه قسم داخلي للفتيات ويتسع لسبعين طالبة. وميزانية المعهد تجمع عن طريق التبرعات.
وقد افتتح المعهد ـ وهو مرحلة ثانوية ـ في 3 من شهر ذي الحجة سنة 1408هـ الموافق 29/يوليو 1987م.
أهداف المعهد:
1 ـ تزويد الطلاب بالعلوم الإسلامية بانتظام.
2 ـ تزويد الطلاب بالعلوم العربية، ليستطيعوا فهم معاني القرآن والسنة والكتب العربية.
3 ـ تربية الطلاب تربية إسلامية بوسائل مختلفة ونشاطات مبرمجة.
4 ـ إنشاء جيل إسلامي ملتزم بتعاليم الإسلام متخلق بأخلاقه في واقع حياته.
5 ـ تخريج دعاة أكفاء ذوي شخصية إسلامية بارزة، قادرين على تولي زمام القيادة بما لديهم من الثقافة الإسلامية والعصرية.
6 ـ إيجاد الركائز الإسلامية التي تكون أساساً لبناء مجتمع إسلامي وتحقيق حياة إسلامية.
7 ـ القيام بالواجب الإسلامي المستمر تنفيذاً لأمانة الله.
وعدد طلابه حالياً 56 طالباً وطالبة.
مواد الدراسة في المعهد:
والمواد التي تدرس في المعهد: التفسير، وعلوم القرآن، والحديث، وعلوم الحديث، والفقه، والفرائض، وأصول الفقه، والتوحيد، والتاريخ الإسلامي، والمنطق، وفقه السيرة، وفقه الدعوة، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والنحو، والصرف، والمطالعة، والإنشاء، والأدب، والنصوص، والبلاغة، واللغة الماليزية، واللغة الإنجليزية.
أعضاء الهيئة الإدارية وأعضاء هيئة التدريس: عدد الهيئة الإدارية للمعهد ثلاثة عشر عضواً:
الشيخ دحلان محمد زين مديراً.
والشيخ عمر حاج صالح نائباً للمدير.
ويحيى إسماعيل سكرتيراً.
وإسماعيل يعقوب أمين صندوق.
والباقون أعضاء.
وعدد أعضاء هيئة التدريس أربعة عشر عضواً، يحملون مؤهلات لا تقل عن الليسانس.

معلومات موجزة عن ولاية برليس:

تقع هذه الولاية في أقصى شمال شبه الجزيرة الماليزية على حدود تايلاند.
يحدها من الجنوب ولاية قدح، وشمالاً تايلاند، وغرباً المحيط الهندي، ومضيق ملقا.
عدد سكانها 147.726 نسمة.
عاصمتها كانجار. وهي عامرة بالسائحين من ماليزيا وتايلاند، وتجتمع فيها المنتجات الماليزية والتايلاندية.

إجابات مقتضبة عن أسئلة البلاغ المبين.

وألقيت على الشيخ دحلان أسئلة البلاغ المبين، فأجاب عن بعضها إجابات مقتضبة.
ما السر في تكرار لفظ البلاغ المبين في القرآن الكريم؟
قال: لإيجاب إقامة الحجة والبرهان على الناس ببيان حقيقة الإسلام، ولا تقوم الحجة إلا ببيان حقيقة الإسلام من مصادره المعتبرة، وهي القرآن والسنة والسيرة النبوية وما جاء عن الصحابة والعلماء المعتبرين، لتوضيح الإسلام والدعوة الإسلامية.
ويدخل البلاغ المبين في التكليف العيني على كل قادر على البيان، وواقعنا الآن هو غربة الإسلام الحق عند المسلمين فضلاً عن غيرهم.
وما دامت دولة الإسلام التي تجمع شمل المسلمين وتؤدي الواجب عنهم لم تقم، فإن البلاغ المبين فرض عين.
ما أهداف البلاغ المبين؟
الهدف العام أن تكون كلمة الله هي العليا، فإذا قامت فالهدف الاستمرار في تطبيق شرع الله.
على من تقع مسئولية البلاغ المبين؟
تقع مسؤولية البلاغ المبين على من فهم حقيقة الإسلام وبخاصة الجماعات الإسلامية.
ما وسائل البلاغ المبين؟
وسائل البلاغ المبين: أجهزة الإعلام والكتب والنشرات والوعظ والندوات والتدريبات.
ما معوقات البلاغ المبين؟
من معوقات البلاغ المبين:
1 ـ بُعد حياة المسلمين عن الإسلام.
2 ـ الاختلاف في مصادر التربية والتعليم، يعني أن تربية المسلمين متضاربة وأفكارهم متباينة، لعدم توحيد مصدر التربية وهو القرآن الكريم والسنة النبوية.
3 ـ عدم فهم كثير من حكام المسلمين حقائق الإسلام، وعدم الاعتراف بأنه منهج حياة، وإحلالهم العلمانية محل الإسلام.
4 ـ وقوف أعداء الإسلام ضد الإسلام والمسلمين وصدهم عن القيام بالبلاغ المبين، وتشويه معاني الإسلام الأصيلة، وإشغالهم بأمور جانبية تبعدهم عن التفكير في مصالح الإسلام.
هل قامت الحجة بإيصال فروض العين إليهم؟
قامت الحجة على المسلمين في ماليزيا بالذات بعلم فروض العين، لأنهم يدرسون ذلك في المدارس الإسلامية والمساجد منذ الحرب العالمية الثانية إلى الآن.
وهل قامت الحجة على غير المسلمين؟
قامت على بعضهم دون بعض، والغالب منهم لم تقم عليهم الحجة في ماليزيا.
‎ما هو دور العقل والفطرة والكون في إقامة الحجة؟
لا تقوم الحجة إلا بالوحي.
هل توجد فترة علماء في بعض المناطق في العالم؟
نعم توجد فترة علماء بالنسبة للأماكن، وأقسام الناس في العذر وعدمه كما ذكر الغزالي صحيحة.
هل يوجد عند كل أحد حوافز تدفعه للسؤال عن الحقيقة، يأثم بها إثماً يخلده في النار إذا لم يفعل؟
قال: الحوافز غير كافية وتقصيره في البحث عن الحقيقة يجعله آثماً، ولكن لا يجزم بتخليده في النار.
هل توجد ترجمات سليمة لمعاني القرآن الكريم تقوم بها الحجة، بلغات العالم؟ وهل تكفي الترجمة الحرفية منها أو لا بد من الشرح والإيضاح؟
لا بد من الشرح والإيضاح.
ما صفات الداعية القائم بالبلاغ المبين؟
الحكمة، الموعظة الحسنة، الحلم، الصبر والنصيحة، والجدية، والتجرد، والجهاد.
ما الموضوعات التي يبدأ بها في البلاغ المبين؟
إصلاح العقيدة وتصحيح التصور للإسلام، والدعوة إلى التطبيق.
ما دور أجهزة الإعلام في القيام بالبلاغ المبين.؟
سلبية نسبياً.

ولاية برليس لا تتقيد بمذهب!

صلينا صلاة الجمعة في جامع العلوي في كانجار عاصمة برليس.

كنت قرأت في كتاب الدعوة الإسلامية في ماليزيا، [للدكتور وان حسين عزمي، والدكتور هارون دين ص: 27]. أن ولايات ماليزيا كلها نَصت في دساتيرها أن المذهب الرسمي الذي تسير عليه هو مذهب الإمام الشافعي، وللأفراد أن يعتنقوا أي مذهب شاءوا من المذاهب الثلاثة الأخرى، ما عدا ولاية برليس فإن دستورها نص على أنها لا تلتزم بأي مذهب من المذاهب الأربعة أو غيرها وإنما تتبع الكتاب والسنة، وكنت أتساءل عن السبب في هذا: ولاية من ثلاث عشرة ولاية تخرج عن الأمر المعتاد في الولايات، بل في منطقة جنوب شرق آسيا كلها تقريباً؟

تطبيق عملي ذكرني بتلك الخصوصية:

وغاب عن بالي هذا المعنى إلى أن حضرت صلاة الجمعة في هذا الجامع اليوم.
وصليت وراء الإمام الخطيب عبد الرحمن إسماعيل فذكرني بفعله في القراءة وقت الصلاة وفي العمل بعد الصلاة بهذا المعنى، كيف؟
الإمام عمره سبعون عاماً. وعندما كبر تكبيرة الإحرام سكت قليلاً ثم بدأ يقرأ سورة الفاتحة بدون بسملة. وعندما انتهى من الصلاة لم يرفع صوته بذكر ولا بدعاء وهكذا كان المصلون أيضاً.
فقلت للأخ دحلان بعد أن فرغنا من الصلاة: أريد أن أقابل هذا الإمام [وكنت أريد أن يحل اللغز الذي كان مشكلاً عليّ، وهو السبب في كون ولاية برليس لا تتبع مذهباً معيناً، ليس في العمل فقط وإنما في الدستور أيضاً].
فقال لي الأخ دحلان: هذا الإمام هو أستاذي، ويمكن أن نطلب منه البقاء معنا قليلاً. فتقدمت إليه وعرفه الشيخ دحلان بي، ثم طلبت منه أن يأذن لنا بالجلوس معه قليلاً فجلس.
وسألته: كم عمرك يا شيخ؟ فقال: 70سنة.

قلت له: أريد أن أعرف المذهب الذي تتبعه هذه الولاية؟
فاهتز الرجل وقال ـ بحماس شديد وقد ظن أنني أنكر عليهم عدم التمذهب ـ : نحن على مذهب أهل السنة والجماعة.
قلت له: أريد أن أعرف متى بدأ التمسك بمذهب أهل السنة والجماعة في هذه الولاية على خلاف غيرها من الولايات، من جاء به إلى هذه الولاية بالذات؟
فتحمس الرجل ـ وظن أنني أسأله أيضاً استنكاراً ـ وقال: هذا المذهب قديم قدم الإسلام، وهو الذي نزل به القرآن الكريم وجاءت به السنة، وما عداه من المذاهب فهو طارئ.
قلت له: أنا لا أنكر عليكم ذلك، ولكني أرى هذه الولاية خرجت عن نهج الولايات الماليزية الأخرى، ومنطقة جنوب شرق آسيا، فلا بد من سبب وهذا هو الذي أريد معرفته.

السبب الشيخ حسن أحمد باندونغ:

فقال: السبب أن رجلاً من إندونيسيا يسمى حسن أحمد باندونغ جاء إلى هذه المنطقة قبل أكثر من سبعين سنة، وهو سُني فدعا إلى السنة وعلم الناس فتمسكوا بذلك في هذه الولاية.
فقلت له: هذا ما كنت أبحث عنه، وإذا عرف السبب بطل العجب -كما يقال-.
وكان الإمام يتكلم بلغة عربية فصيحة.
وأخذ يحاول إقناعي بالتمسك بالكتاب والسنة وعدم التمذهب بالمذاهب الأخرى، وكان يقول لي: إذا قلت: لا إله إلا الله محمد رسول الله وقلدت من يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنت كذاب أليس كذلك، وكنت أجيبه: ببلى!
وقال: إني أصرح بذلك وسأبقى عليه ما دمت حياً، ولو لم يبق معي أحد في هذا البلد على هذا المنهج. [فهمت من موقفه معي أن الرجل يخاف أن يأتي عالم يحرف أهل المنطقة عما غرسه فيهم حسن باندونغ].
قلت له: أنت في حاجة إلى تلاميذ يواصلون السير على ما أنت عليه، فقال: هذا تلميذي ـ يعني دحلان ـ والشيخ دحلان فعلاً على هذا المنهج. سلفي في عقيدته سني في اتباعه إلا أن شيخه حار وهو معتدل.
ثم قلت للشيخ: أنت تتكلم كلاماً فصيحاً من علّمَكَ؟
قال: علمني أساتذة مصريون، جاءوا عندنا وهم لا يفهمون أي لغة غير العربية، علمونا القراءة والكتابة.
وسألت الأخ دحلان عن هؤلاء المصريين الذين علموا الشيخ فقال: هم عبد الحميد السيسي، وعبد الحق الجزار، ومحمد قنديل. كانوا يدرسون في المدرسة العلوية الدينية في مدينة أراو ـ برليس.
وقال الأخ دحلان: إنه أيضاً درس في هذه المدرسة، وكذلك عبد البر عطاء الله، وكلهم تخرجوا من دار العلوم في القاهرة، والشيخ أبو بكر أشعري، تخرج في الأزهر وهو ماليزي وهو من تلاميذ محمد رشيد رضا والشيخ المراغي، والشيخ القهار مذكر وهو إندونيسي.
ومبنى المدرسة ما زال موجوداً، ولكن الدراسة فيها تعطلت وانتقلت الدراسة إلى المدرسة الدينية التابعة للتربية والتعليم.

لا بد هنا من تنبيهات:

التنبيه الأول: أن الدعاة المخلصين الذين عندهم فقه في الكتاب والسنة يجتهدون في ربط المسلمين بهذين المصدرين وباتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم اتباع أي قول يخالفهما، وهذا ما فعله حسن أحمد باندونغ الإندونيسي في هذه الولاية، وقد ثبت أثره عملاً ودستوراً في حدود ما قدر عليه المسلمون الذين يريدون تطبيق الإسلام، ولا زال هذا الأثر موجوداً، وإن كان الجهل يسيطر على كثير من المسلمين الذين لا يدرون فرقاً بين اتباع السنة واتباع المذهب إلا بالتقليد أيضاً.
التنبيه الثاني: أن الشيخ حسن باندونغ هذا، له أثر أيضاً في سنغافورة في مؤسسة هناك تسمى بالجمعية المحمدية، وقد زرتها في هذه الرحلة، وقد كتبت عنها نبذة في المعلومات التي سجلتها عن المسلمين في سنغافورة في المجلد الثالث عشر من هذه السلسلة في المشارق والمغارب.
التنبيه الثالث: أن حسن باندونغ هذا، أصله من الهند، وأول استقرار لأحد أجداده كان في سنغافورة، وكان المنهج الذي سار عليه حسن باندونغ قد تلقاه من والده، ولقب بـ(باندونغ) لاستقراره في تلك المدينة سنة 1940م وأنشأ فيها معهداً، وقد انتقل المعهد بعد ذلك إلى ضاحية من ضواحي سورابايا في إندونيسيا قرب معهد الدعوة واللغة في حارة راجا.
ويوجد في المعهد الذي انتقل إلى هذه المنطقة من باندونغ حفيد حسن باندونغ، ويسمى عبد الله موسى والمعهد يسمى معهد الاتحاد الإسلامي.
وقد زرت هذا المعهد يوم السبت 15/7/1410هـ.
وبهذا يظهر أن حسن أحمد باندونغ قام بنشاط قوي في المنطقة في سنغافورة وماليزيا وإندونيسيا، ولا زال اتباعه يقتفون أثره في التمسك بالسنة، إلا أن المشكلة تكمن في أمرين:
الأمر الأول: قلة العلم في كثير من هؤلاء الأتباع.
الأمر الثاني: شدة الأسلوب الذي يتخذونه في مخاطبة الناس، وقد نصحتهم بأن يكونوا حكماء في دعوتهم { وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً}. [البقرة: 269].
هذا، ووظيفة إمام مسجد العلوي في كانجار إضافة إلى أنه خطيب هذا المسجد، فهو عضو في مجلس الشؤون الدينية وكان قبل فترة مفتي برليس بالوكالة.
وقال: إن الدستور الذي نص على أن مذهب هذه الولاية هو مذهب أهل السنة والجماعة صدر سنة 1963م.

انفصال سنغافورة عن اتحاد ماليزيا وسببه!

ترجم لي الأخ راضي هذه المعلومة من مجلة آسيا: (ASIA MAGAZINE) الصادرة في هذا اليوم 4 أغسطس 1989م ما يلي:
كان انفصال سنغافورة عن ماليزيا سنة 1965م في 9 أغسطس بعد سنتين من تكوين ماليزيا ـ تكونت ماليزيا سنة 1963م ـ ولم يكن رئيس وزراء سنغافورة راضياً بانفصالها عن ماليزيا، وإنما كان يطلب مزيداً من المصالح للصينيين، واسمه ليكوان يو (LEEKUANYEUU).
وعندما أعلن لرعاياه في سنغافورة انفصالها عن ماليزيا كان يبكي. ولكن تنكو عبد الرحمن أصر على ذلك الانفصال وهددهم إذا رفضوا بالسجن!
وقد سمعت من يدافع عن تنكو عبد الرحمن بأنه كان يخاف من غلبة الصينيين في ماليزيا وهم كثيرون في سنغافورة، وعندهم أموال ومقدرة على التجارة والنجاح فيها، فإذا كثروا كانت الأغلبية غير مسلمة، وبخاصة أن هناك نسبة هندية أيضاً، فإذا حصلت انتخابات فازوا وغلبوا المسلمين.
هكذا قيل، والله أعلم بما في النيات.

مراحل الاستعمار في ماليزيا:

[سبق الكلام عن الاستعمار في ماليزيا في بدء الحديث عنها وقد جرت عادتي أن أكتب ما أحصل عليه في يومياتي لأنه لا يخلو من فائدة، وهذه المعلومات نقلتها من أحد الأخوين، راضي، أو دحلان].
الاستعمار الأول لماليزيا كان من قِبل البرتغاليين سنة 1511م عندما سقطت حكومة ملقا الإسلامية، ثم تلاه الاستعمار الهولندي.
ثم الاستعمار الإنجليزي الذي استمر 150 سنة تقريباً.
وفي الحرب العالمية الثانية احتلها اليابانيون فترة قصيرة، ثم احتلها الإنجليز مرة أخرى.
وتم الاستقلال سنة 1957م.

المستعمر يهيئ من خلفه في تحقيق أهدافه من أبناء البلد!

وقد عمد الإنجليز إلى اختيار أبناء السلاطين وإدخالهم في المدارس النصرانية، ليربوهم على أفكارهم ويجعلوهم هم الذين يطبقون في بلادهم ما يريده المستعمرون، بدون أن يثيروا عليهم الشعب، وقد أنشئوا مدارس كثيرة، بعضها ما زال موجوداً إلى الآن، ومنها معهد الملايو كنجسار في مدينة كنجسار في ولاية بيراك (MALAYA CILLEGE KUALA KANGSAR) وفيها يدرس أبناء السلاطين والوزراء، أذكياء أبناء البلد.
وقد أخذ الإنجليز تنكو عبد الرحمن وهو ابن سلطان ولاية قدح وأرسلوه إلى إنجلترا وهو صغير وربوه هناك، وكان أغلب وقته هناك، وهو أول رئيس وزراء لماليزيا.

الأحزاب السياسية في ماليزيا:

1 ـ الحزب الاتحادي الملايوي الوطني (UMNO).
(NOITASINAGRI LANOITAN YLAM DETINU) وهو الحزب الحاكم.
2 ـ الحزب الإسلامي الماليزي (PAS).
(PART ISLAM SEMENANGUNG).
3 ـ الحزب الماليزي الصيني (MAC).
(MALAYISAN CHINESE ASOSIATION).
4 ـ (MIC) (MALAYSININDIANCONGRESS).
5 ـ حزب برجاسا (BERJASA) وهو متفرع من الحزب الإسلامي فاس، تحالف مع حزب الحكومة (أمنو) والآن تحالف مع حزب فاس ضد أمنو، وكذلك حزب روح (46) تحالف مع حزب فاس، وهو غير رسمي الآن.
6 ـ حزب حميم (HAMIM) حزب المسلمين أسس بعد انفصال "عصري" عن حزب فاس وهو زعيمه، وقد ترك "عصري" هذا الحزب أيضاً وانضم إلى حزب "أمنو" وكذلك حزب حميم تحالف مع أمنو.
7 ـ حزب الحركة (GERKAN) وهو متحالف مع حزب أمنو.
والذين أسسوا هذا لحزب مسلمون وصينيون، والآن يغلب عليه الصينيون، ويحكم منطقة بينانج (PENANG).
8 ـ حزب صباح، أغلب أعضائه نصارى، ومعهم بعض المسلمين، ورئيس وزراء صباح الآن نصراني.
ويعرف اختصار بـ(PSB) واسمه الكامل: (PARTI BERSATU SABAH).
9 ـ حزب اتحاد صباح الوطني (USNO).
UNITEDSABANATIONALORGANISATIO)N).
وأغلب أعضاء هذا الحزب مسلمون وقد حكموا صباح عشر سنوات.
10 ـ برجايا (BERJYA).
وهذا الحزب يتكون من أعضاء كانوا في حزب أمنو خرجوا عنه، وحكم هذا الحزب ولاية صباح فترة، وأفسد في الأموال مثل أمنو وسقط قبل أربع سنوات.
11 ـ الحزب الديمقراطي العملي (DAP).
(DEMOCRATIC ACTION PARTY)، وهو أكبر حزب معارض للحكومة ونوابه في البرلمان أكثر من عشرين نائباً، وهو يحمل أفكاراً اشتراكية، وأغلب أعضائه صينيون، وبعضهم هنود، ويوجد فيه قليل من المسلمين، ولم يتمكنوا من الحصول على مقاعد في البرلمان.
وهذا الحزب ينافس الحزب الصيني المتعاون مع الحكومة (MAC) ويفوز أعضاؤه في المدن الكبيرة. [ولكن احتمال اتفاق الحزبين ضد المسلمين وارد عندما يرون الفرصة مواتية، وقد أخبرني بعض الإخوان أن الحزبين ينسقان فيما يعود عليهم من مصالح].
12 ـ (PAP) (PEOPLE ACTION PARTY).
وهو حزب صيني لا يكاد يكون يوجد له صوت.
13 ـ الحزب الاشتراكي لشعب ماليزيا (PSRM).
(PARTY SOSIALIS RAKAT MALYSIA).
وأكثر أعضاء هذا الحزب من المسلمين، رئيسه السابق قاسم أحمد، وهو يعارض الأخذ بالأحاديث ويقول لا يؤخذ إلا بالقرآن، وله كتاب ألفه في هذا المعنى، وقد ناقشه العلماء ولم يرجع عن رأيه، وأستاذه صاحب الرقم (19) الذي يزعم أنه متكرر في جميع آيات القرآن، وهو مصري.
14 ـ الحزب الوطني لسرواك (SNAP)
(SARAWAK NATIONAL ACTIONPARTY).
وأعضاء هذا الحزب مسلمون.
15 ـ حزب العمال في ماليزيا (LABOUR PARTY).
والظاهر أن هناك أحزاباً أخرى، ولكن لضيق الوقت أو نسيان الأخ راضي، لم نتمكن من إكمال كتابتها.
والشيء الذي ينبغي التنبه له كثرة تحول الأعضاء من حزب إلى آخر عدة مرات، فترى الشخص يكون رئيساً لحزب، فإذا رأى المصلحة لشخصه - أو ربما لفكره ـ غير مضمونة فيه انتقل إلى غيره، ثم لا يلبث أن يعود إلى الحزب الذي كان فيه، إما عضواً وإما متحالفاً، وترى المسلم ينضم إلى حزب غير مسلم أو يتحالف معه والعكس أيضاً.
وهذا يدل على أن هذه التحزبات ليست لمصلحة الإسلام أو الوطن، وإنما هي ـ في الغالب ـ لمصالح شخصية، وهذا يسبب اضطراباً وفساداً وعدم انتظام، ويخشى على المسلمين بالذات من هذا الوضع، وبخاصة إذا خدعهم غير المسلمين بأن يتحزب بعضهم ضد بعض في الظاهر، ثم ينضم بعضهم إلى بعض أو يتحالفون ضد المسلمين، وهم متفرقون فيكون غير المسلمين أغلبية في البرلمان وذلك يجعلهم يحكمون البلد.
إلى هنا تنتهي زيارة ألورستار عاصمة قدح ومدينة كانجار عاصمة برليس.

السفر من ألورستار إلى كوالالمبور العاصمة:

السبت:4/1/1410هـ ـ 5/8/1989م.
والمسافة بين المدينتين 460كيلو متر.
وكان خروجنا من مدينة ألورستار في الساعة السابعة صباحاً، ويبدأ الخط السريع الذي يراد الاستمرار في إنشائه إلى جنوب ماليزيا من المدينة ألورستار، وينتهي ما أنجز منه عند جبل في جنوب المدينة يبعد عنها ساعة تقريباً، وهو جبل ذو منظر جميل مغطى بالغابات في كثير منه ويقع على يمين السائر إلى الجنوب في هذا الطريق، ويسمى هذا الجبل: جيراي (JERAI) ويقع على قمته فندق، وهو جدير بأن يتمتع النازل فيه بالمناظر الخلابة: الجبل مكسو بالغابات وشعابه والجبال الصغيرة المجاورة له، والأرض الزراعية الخضراء التي تكون مساحات واسعة حوله والقرى والمدن التي يشرف عليها، ومنها مدينة ألورستار، ولولا الحاجة إلى الوقت لقضيت في هذا الفندق يوماً على الأقل.

مدن وقرى مررنا بها في الطريق:

في الساعة الثامنة والنصف مررنا بمدينة تسمى: سونجي فطاني (SUNGEI PETANI) ومعناها كما قال الأخ راضي: نهر الفلاح.
وفي الساعة التاسعة مررنا بقرية تسمى: تيكامبتو (TIKAMBATU) وفيها مدرسة ابتدائية اشترك في إنشائها بعض الدعاة والحزب الإسلامي، وتسمى مدرسة الإصلاح، أسست قبل ثلاثة سنوات واعترف بها رسمياً، وبها مائتا طالب، وتشمل خمسة فصول.
وبعدها بقليل عبرنا كبري الاستقلال، وهو الفاصل بين ولاية قدح، وبينانج، وتبعد مدينة بينانج عن هذا المكان عشرين كيلو متر، وبَعدها عدد من القرى.
منها مدينة بوتيروورث (BUTTERWORTH) سميت باسم أحد الإنجليز، ولا زالت تسمى باسمه تخليداً لذكرى المستعمرين في بلاد المسلمين!
وفيها مركز للجيش، ولا زال يشترك فيه جنود أستراليون ونيوزيلنديون من أيام الحرب مع إندونيسيا في عهد سوكارنو سنة 1965م، وكان سوكارنو يطمع في ضم ماليزيا إلى إندونيسيا، وكان جيشها ـ أي ماليزيا ـ في ذلك الوقت ضعيفاً عدة وعتاداً.

جولة سريعة في مدينة جورج تاون:

وعبرنا الجسر المؤدي إلى جزيرة بينانغ، ويسمى جمبتن (GAMBATAN) ويبلغ طوله 13كيلومتر، افتتح سنة 1985م وهو ـ كما قيل لي ـ أطول جسر في جنوب شرقي آسيا، يبدأ بمركز جنود في طرفه الشرقي، ثم يأخذ في الامتداد منحدراً نحو اليمين إلى المدينة، وقد التقطت له بعض الصور ولما حوله من الجبال والبحر والمدينة.
وتظهر في المدينة عمارة شاهقة الطول، وهي حكومية تسمى: متاركو (KOMTAR) أي عمارة تنكو عبد الرحمن، هذه هي جزيرة بينانغ التي هبطت بنا فيها الطائرة التي أقلتنا من مطار مدينة هادياي في جنوب تايلاند إلى كوالالمبور، وقد نزلنا في مطار بينانغ مروراً، وسبق أن ذكرت ذلك في حينه، وما كنت أظن أنني سأعود إلى هذه المدينة، ولكن إرادة الله كانت وراء ذلك.

معلومات موجزة عن ولاية بينانغ:

تقع ولاية بينانغ في الشمال الغربي لشبه جزيرة ماليزيا، وتمتد المدينة على سفح جبل طويل يمتد شمالاً وجنوباً، وقد أكسب المدينة جمالاً هذا الجبل الخلاب الذي غطته الغابات الخضراء، والبحر الذي يحتضن المدينة من الشرق والشمال الشرقي والجنوب الغربي، والجسر الذي يمدها بالسائحين والخيرات، وعماراتها الشاهقة الجميلة.
وتبلغ مساحة الجزيرة ألفا وثلاثمائة كيلو متر مربع، وعاصمتها مدينة جورج تاون.
وعدد سكانها: 168852نسمة. وهي مدينة سياحية مغرية كما يبدو للناظر لأول وهلة. وقد أسس هذه المدينة المستعمرون الإنجليز، وكانت أرضها مكسوة بالغابات، كالجبل.

أسطورة تحكى!

وذكر لي الأخ راضي قصة تروى في كيفية قطع تلك الغابات ـ الله أعلم بصحة هذه القصة ـ وخلاصة القصة أن الإنجليز استصعبوا إزالة تلك الغابات بطريقة عادية، فملئوا المدافع بالنقود ورموا تلك النقود، في أماكن متفرقة من الغابات وأشاع الناس ذلك، فجاء أهل ولاية قدح للبحث عن تلك النقود، وكان يصعب عليهم العثور عليها بسهولة لكثافة الغابات، فأخذوا يقطعون الأشجار للحصول على تلك النقود، وبذلك نظفت الأرض من الغابات وبدأ الإنجليز بالبناء.
وقد توافد الصينيون إلى هذه المنطقة وتكاثروا فيها حتى أصبحوا أغلبية، ولهذا فازوا في الانتخابات في هذه الولاية وأصبحوا هم المسيطرين عليها بعد الاستقلال.
وأغلب النواب فيها الآن من أعضاء الحزب الحاكم "أمنو" ولكن الصينيين هم المسيطرون، وكبير الوزراء منهم بالاتفاق مع الحكومة المركزية، وكان الصينيون هم الحزب المعارض في الولاية.
هذا، وقد تجولنا في المدينة لمدة ساعة تقريباً وحاولنا أن نجد مطعماً للمسلمين في المناطق التي مررنا بها، فلم نعثر على أي مطعم للمسلمين، وكل المطاعم التي وجدناها صينية.
وبعد الساعة العاشرة خرجنا من بينانغ مواصلين سيرنا إلى مدينة كوالالمبور.
وقد مررنا بعدد من القرى والمدن في طريقنا منها قرية تسمى سيبرانج (SEBERANG) وكثير من تلك القرى يسيطر عليها الصينيون، كما يبدو من لافتات الدكاكين والشركات، وكذلك في المزارع ومحطات البنزين والمطاعم، ويكثر في هذه المناطق النخيل الذي يستعمل زيته في الأطعمة والصابون.
ويقال: إنهم يجرون عليه الآن تجارب لاستعماله بدل الديزل.
وقد بقينا بدون فطور حتى تجاوزنا هذه الولاية ـ ولاية بينانغ ـ لعدم ظهور مطعم تابع للمسلمين.
وفي الساعة الحادية عشرة والنصف وصلنا إلى قرية تسمى: باغان سيراي (BAGAN SERAI) وهي أول قرية في ولاية بيراك على حدودها الشمالية الغربية.
وقد تناولنا فيها طعام الإفطار: الشباتي الهندي واللحم والسمك.
تقع ولاية بيراك في وسط غرب شبه جزيرة ماليزيا، يقع غربها مضيق ملقا، وتحدها شرقاً ولايتا باهانج وكلنتن، ومن الجنوب ولاية سلانجور، ومن الشمال ولاية قدح، وفي شمالها الغربي ولاية بينانغ. عاصمتها: إيبوه. مساحتها: 21005متر مربع. عدد سكانها أكثر من مليونين 45% مسلمون 40%صينيون 14%هنود 1% أجناس أخرى. وعاصمتها تسمى مدينة المليونيرات، لكثرة أغنيائها وتشتهر بالقصدير.
ويفصل بين غرب ماليزيا الذي كنا نعبره من الشمال إلى الجنوب، سلسلة جبال ممتدة من حدود تايلاند في الشمال إلى الجنوب، وهي تختلف ارتفاعاً وانخفاضاً، ولكنها تتفق في أنها مغطاة من قممها إلى قواعدها وشعابها بالغابات، ولا يكاد الناظر يرى أعالي الجبال المرتفعة من كثرة السحب المتراكمة عليها، وكثيراً ما ترى شآبيب المطر نازلة على تلك الجبال تتعهد غاباتها بالسقي.

الفواكه الوفيرة وأنواعها:

وترى على جانبي لطريق باعة الفواكه الكثيرة المتنوعة، وأذكر منها:
1 ـ الدريان (DURIAN) وهو يختلف في أشكاله، بعضه مستطيل، وبعضه مستدير ـ مثل بعض أنواع الحبحب ـ ويحيط بلبه قشر وشوك ناعم، وقد سميته بالقنفذ الكبير. ويصعب على من لم يألف رائحته أن يحتفظ به في المنزل، وهو عند الماليزيين من الفواكه المفضلة، بل يسمونه ملك الفواكه، ويقولون: إن الإكثار من أكله يسخن البدن لحرارته، ويقوي الباءة.
وقد ذقته مرة فوجدت طعمه مستساغاً، ولكني لم أطق الصبر على رائحته، وهي فوق كونها كريهة قوية جداً، حتى قلت لبعض الإخوة: أحتاج في أكله إلى من يقفل أنفي حتى أفرغ من مضغ لقمة منه، ولكن ذلك لو حصل قد يقضي على حياتي لعدم استنشاق الهواء.
2 ـ رمبوطن (RAMBUTAN) وهو بيضاوي الشكل "شبه كروي" وقشره أحمر اللون وقد يكون أصفر، وقشره مليء بالشعر الناعم أيضاً، تزال قشرته باليد يضغط على جانبي الحبة بالإبهام والسبابة فتنفلق القشرة ويبدو لبه الأبيض، وهو الذي يؤكل وهو لذيذ، وفي داخله حبة بُنِّيَّة مستطيلة صلبة ـ نواة ـ ترمى.
وقد سميته القنفذ الصغير، لأنه صغير الحجم، بخلاف الدريان فإن الواحدة منه شبيهة برأس الثور.
3 ـ مانقيس (MANGGIS) ولونه أسود يميل إلى البني، حجمه يشبه فاكهة يوسف أفندي، وفي طرفه العلوي ـ على السطح ـ حبات من القشر متقابلة، إذا أزيل قشره وجد بداخله لب أبيض على حبات من النوى سوداء اللون صلبة، وهذه الحبات التي بداخله تكون عددها مثل عدد حبات القشر التي على سطح كل حبة، والنوى الذي يوجد عليه اللب مر المذاق، وأما اللب فإنه لذيذ.
وإذا مست اليد ما بين القشرة واللب التصقت بها مادة لزجة، لا تُزال إلا بصعوبة عن طريق الماء والصابون.
4 ـ لانج سات (LANGSAT) وحجمه مثل حجم النَّبِق (ثمر السدر) وقشره رقيق أبيض، ولبه أبيض، وهو حلو، بداخله نوى صغير جداً، وقشره ونواه شديد المرارة، ومس لبه أو داخل قشره يسبب التصاق مادة لزجة، تصعب إزالتها أيضاً.
5 ـ سامبداك (SEMBEDAK) واسمه كناية عن عين القط، وحبته مثل حبة ثمرة السدر الصغيرة، ولون قشرته بني، بها نقاط سوداء صغيرة، ولبه أبيض لذيذ الطعم، ونواته سوداء صلبة.
6 ـ بابايا (PAPAYA) وهو معروف طويل مثل الحبحب وقشره رقيق يميل إلى الصفرة عند استوائه، وما عدا القشرة كله لب يميل إلى الحمرة في الغالب، وبداخله نوى صغير أسود أو بني مثل حب الفلفل الأسود، لا يؤكل ولكنه إذا خلط قليل منه باللب يكون مقبولاً وطعمه شبيه بطعم ثمر الأراك المسمى بـ(الكباث) ويشبهه في الحرارة (أعني نوى البابايا) وطعم البابايا لذيذ سريع الهضم مرطب ينفع من عنده إمساك.
7 ـ وتوجد أنواع كثيرة من ثمر المانجو (MANGO) بعضه طويل يزيد طوله عن شبر، ولبه كثير ونواه نحيف مفلطح، وهو لذيذ طيب الرائحة، وهذا أجود ما رأيت من أنواعه في ماليزيا.
8 ـ الموز، وهو أيضاً أنواع، منه العملاق ومنه القزم، وهذا الأخير لذيذ.
9 ـ أبو النجم (BALIMBING) وهو ثمرة طويلة ذات أركان خمسة بين كل ركنين شِعب، وشعابه خمسة مثل أركانه، وتشبه تلك الشعاب والأركان الجبال وشعابها، فالركن ممتد على طول الثمرة، والشعب كذلك ممتد بين كل ركنين، فإذا تصورت أن هذه الثمرة جبل تريد الصعود إلى قمته، فإنك تبدأ صعودك في الشعب أو في الركن من قاعدة الجبل حتى تصل إلى قمته، وإذا كنت تريد قطع بعض شعابه وأركانه عرضاً، فإنك تصعد من الشعب إلى الركن ثم تهبط من الركن إلى الشعب الآخر وهكذا.

ولونه أصفر من الداخل ومن الخارج يصعب فصل قشره عن لبه، ولهذا يؤكل كله وطعمه ليس حلواً ولا مراً، بل بين ذلك، وهو غني بالماء ولم أستسغ أكله ويبدو أنه يسبب اليبس في البطن.
وقال الأخ راضي: إنه إذا أكل منه كثيراً يبعث الحرارة في الجسم، وبه نوى صغير جداً وقليل.
10 ـ ويكثر أيضاً الحبحب (TEMBIKAI).
هذه عشرة أنواع سجلتها من الفواكه.
كان الطريق ذا اتجاهين (خط سريع) وكانت المناظر جميلة جداً، وفي بعض المناطق يمر الطريق بالجبال، وغالب سيرنا كان في ولاية بيراك.
وكان وصولنا إلى عاصمتها: إيبوه (IPOH) بعد الواحدة ظهراً.
وهذه الولاية غنية بمعدن الصفيح، وبخاصة المنطقة القريبة من العاصمة.
وصلنا إلى بلدة كامبر (KAMPAR) في الساعة الثانية ظهراً، وبعدها مدينة بيدور (BIDOR) وبها جامع يسمى باسمها: جامع بيدور صلينا به الظهر والعصر جمعاً وقصراً، وقد زينت حوائط المسجد بآيات من القرآن الكريم.
وكان أخونا راضي متعباً، وقد حاول بعد الصلاة أن يسترخي لينام، ولكني شددت عليه وقلت له: الأولى أن نسير في وضح النهار لنرى مناظر الطريق، فقام الرجل وهو مكره لا بطل!

نبذة عن الأخ راضي:

ولد سنة 1957م. نال شهادة الليسانس في اللغة العربية من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان، سنة 1982م. ودرس علم النفس ونال الشهادة من جامعة سوسكس (SUSSEX) في بريطانيا سنة 1985م.
وهو متزوج وعنده أربع بنات: ريان وعمرها خمس سنوات، وأوفى وعمرها ثلاث سنوات، ودينا وعمرها سنتان، وزينب وعمرها شهر واحد.
وهو مشترك في دار الأنصار التي تبيع الكتب العربية.
وهو لطيف المعاملة، يكلمك وهو يبتسم، يفهم العربية جيداً ويتكلم بها ولكنه يتوقف كثيراً عندما يريد اختيار الكلمات، وبخاصة في الترجمة، وقد غلبت عليه من اللهجة السودانية كلمة: آيْ التي تعني: نعم، كثيراً ما يقولها بنفس المدة السودانية، ومن زملائه الأستاذ إلياس وأبو عروة وقمر الدين والأستاذ زواوي وعبد الحليم يوسف.

وقد رافقني الأخ راضي جزاه الله خيراً بسيارته في مدينة كوالالمبور كثيراً، وكذلك رافقني في هذه الرحلة البرية في شبه الجزيرة الماليزية لمدة أسبوع كامل، وكان مثالاً في الخلق وحسن المعاملة.

الجرائم الموجودة في ماليزيا:

تعاطي المخدرات: ويتعاطى المخدرات 60% من المسلمين. وعقوبتها القتل (كالسعودية) لمن وجدت عنده كمية معينة. والذي عنده كمية أقل يسجن.
والذي يتعاطاها ولا يبيعها يحول إلى مركز معالجة المدمنين.
وموقف الحكومة صارم في محاربة المخدرات، وقد وجد في سيارة رئيس بوليس شعبة المخدرات في كلنتن كمية كبيرة وأخذ للتحقيق معه، وأودع السجن وهو مسلم وغني والذي مسكه هو رئيس مركز البوليس في كوالالمبور. [حاميها حراميها كما هي حال المخدرات في غالب البلدان!].
ومنها جرائم السرقات: وهي قسمان: خفيفة ويتعاطاها في الغالب متعاطو المخدرات وسرقات كبيرة، مثل سرقة السيارات والأموال والحلي، وغالب من يقوم بها هم الصينيون والإندونيسيون. [والغريب أن يحكم بالقتل على مروجي المخدرات ولا تقطع يد السارق ولا يقتل القاتل].
ومنها الرشوات: وهذه كثيرة في كبار الموظفين الذين يؤسسون من أموال الرشوات شركات لأقاربهم.
ومنها الانتحار: وهو كثير في الصينيين والهنود ويقل عند المسلمين.
ومنها التزوير: كأخذ الأموال من البنوك، وقد أخذ من البنك الوطني الماليزي بليونا ريال وإلى الآن لم تبين الحكومة من سرق هذه الأموال.
ومن ذلك نهب بعض الأشخاص أموال شركات التعاون.
ومن ذلك اختطاف الفتيات لاغتصابهن وقد يقتلن بعد ذلك.
ومن ذلك ممارسة الدعارة في الفنادق وفي غيرها.
وتوجد شعبة النهي عن المنكر في المجلس الإسلامي تتبع الفتيات المسلمات اللاتي يتعاطين ذلك، وتعتقلهن وتسمى هذه الشعبة (ANTIMAKSIAT).
وكثير من الصينيين والهنود يمارسون الفاحشة مع المحارم كالأب مع ابنته، ويوجد من يتعاطى ذلك من المسلمين ولكن قليل.
في الساعة الرابعة والنصف مساء دخلنا ولاية سلانجور (SELANGEOR) وتسمى دار الإحسان، وهي تقع في غرب الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة.
يحدها شمالاً ولاية بيراك، وشرقاً ولاية بيهانج، ومن الجنوب كوالالمبور ونجري سمبيلان وغرباً مضيق ملقا، وهي المدخل الرئيسي إلى كوالالمبور.
مساحتها: 124450 كيلو متر مربع. عدد السكان 1781592 نسمة.
عاصمتها: شاه علام. وهي ولاية صناعية، ومركز مهم لإنتاج المطاط وزيت النخيل، وغاباتها كثيفة ورائعة الجمال.
يقول الصحفي العربي الذي أصدر كتاب ماليزيا سنة 1988م: إن بها مسجداً له مآذن تعد أعلى المآذن في العالم، وإن هذا المسجد يتسع لأربعة وثلاثين ألف مصل في وقت واحد.

تَذْكُر الذيب وهو قريب!

هذا المثل سمعته وأنا صغير في اليمن وهو يضرب لمن يخطر على باله شخص أو أمرٌ مّا فيفاجأ بوجوده في نفس الوقت أو بعد قليل.
والذين يتداولون هذا المثل هم العوام الذين تكثر الذئاب في بلادهم وتعقر أغنامهم، ولكثرة ما يحصل ذلك تجدهم يتذاكرون ما جرى من الذئاب من الاعتداء على غنم فلان أمس أو اليوم، وبينما هم يتحدثون يسمعون اعتداء آخر من الذئاب على أغنام أحدهم فيقولون: تذكر الذيب وهو قريب. وقد يذكرون شخصاً مسافراً أو بعيداً عنهم، فإذا هو قد طلع عليهم فيذكرون هذا المثل.
فقد كنا نتذاكر أنا والأخ راضي الجرائم قبل قليل، وعندما دخلنا ولاية سلانجور رأينا الطريق مزدحماً بالسيارات حتى يخيل إليك في بعض الأحيان أنك في طريق منى وعرفات أيام الحج.
قلت للأخ راضي: ما هذا؟ قال: لا أدري، وربما يكون هذا بسبب الإجازة غداً "الأحد" والناس ذاهبون وراجعون، وبخاصة أن هذه الأيام هي أيام إجازات مدرسية، ولكن هذا الحدس بدده كثرة الجنود المسلحين في الطريق، ثم قال الأخ راضي لعله حصل شيء جعل الجنود ينتشرون في الطريق! قلت: هذا أمر لا شك فيه ولكن ما هو؟
وقد دخلنا مدينة كوالالمبور في الساعة السادسة إلا عشرين دقيقة مساء.
وعندما جاءت أخبار التلفاز في الساعة الثامنة أذاعوا أن بعض الصينيين اعتدوا على جنود الحكومة وسطوا على البنك وهربوا إلى الشمال، وأن الجنود يتعقبوهم للقبض عليهم.
فعرفنا السبب وذكرنا الذيب فإذا هو قريب!